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龍樹菩薩，大智度論，卷01
[論]佛法大海，信為能入，智為能度。
彌勒菩薩，瑜伽師地論，卷20
[論]云何聞正法圓滿？謂若正說法、若正聞法，二種總名聞正法圓滿。
- [論]又正說法，略有二種。所謂隨順，及無染污。廣說當知有二十種，如菩薩地當說。
- [論]又正聞法，略有四種。一、遠離憍傲，二、遠離輕懱，三、遠離怯弱，四、遠離散亂。遠離如是四種過失而聽法者，名正聞法。當知廣說有十六種，亦如菩薩地中當說。
[論]云何涅槃為上首？謂如來弟子依生圓滿轉時，如先所說相而聽聞正法，唯以涅槃而為上首。唯求涅槃、唯緣涅槃而聽聞法。不為引他令信於己，不為利養恭敬稱譽。又緣涅槃而聽法者，有十法轉，涅槃為首。謂依止有餘依涅槃界，及無餘依涅槃界。當知依止有餘依涅槃界，有九法轉，涅槃為首；依止無餘依涅槃界，有一法轉，涅槃為首。
- [釋]唯求涅槃、唯緣涅槃：由修涅槃因而得涅槃果(玅境長老，瑜伽師地論講記)。
- [論]謂以聞所成慧為因，於道、道果涅槃，起三種信解：一、信實有性，二、信有功德，三、信己有能得樂方便。
- [釋]道、道果涅槃：道，謂道諦；道果涅槃，是即滅諦。若起信解，道真是道，滅真是滅．是名信實有性。若於道諦，道、如、行、出，及於滅諦，滅、靜、妙、離，起信勝解，是名信有功德。信己有能得涅槃樂及道方便，是名信己有能得樂方便(韓清淨，瑜伽師地論科句披尋記)。
- [釋]道、如、行、出：通行、契正理、正趣向、能永超(玅境長老，瑜伽師地論講記)。
- [釋]滅、靜、妙、離：不流轉生死、心靜意寂、微妙、離苦(玅境長老，瑜伽師地論講記)。
- [論]如是信解生已，為欲成辦思所成智，身心遠離憒鬧而住，遠離障蓋、諸惡尋思。依止此故，便能趣入善決定義思所成智。
- [論]依止此故，又能趣入無間、殷重二修方便。
- [釋]無間、殷重二修方便：當知此說二種精進：一、無間精進，謂一切時修加行故。二、殷重精進，謂能周備修加行故(彌勒菩薩，瑜伽師地論，卷42)。
- [論]由此次第，乃至證得修所成智。依止此故，見生死過失，發起勝解；見涅槃功德，發起勝解。
- [論]由串修故，入諦現觀；先得見道，有學解脫。
- [論]已得見跡，於上修道由數習故，更復證得無學解脫。
由證此故，解脫圓滿。即此解脫圓滿，名有餘依涅槃界。
- [論]即此涅槃以為上首，令前九法次第修習而得圓滿。當知即此解脫圓滿，以無餘依涅槃界而為上首。
- [釋]九法：信解為三，思所成智為一，無間、殷重方便為二，修所成智為一，見道、修道為二(韓清淨，瑜伽師地論科句披尋記)。
- [釋]九法：起聞所成慧的三種信解，趣入思智，趣二方便，趣證修智，趣入見道，數習修道(玅境長老，瑜伽師地論講記)。
[論]如是涅槃為首聽聞正法，當知獲得五種勝利。何等為五？
- [論]謂聽聞法時，饒益自、他；修正行時，饒益自、他，及能證得眾苦邊際。
- [論](1)若說法師，為此義故宣說正法，其聽法者，即以此意而聽正法；是故此時名饒益他。
- [論](2)又以善心聽聞正法，便能領受所說法義甚深上味，因此證得廣大歡喜，又能引發出離善根；是故此時能自饒益。
- [論](3)若有正修法隨法行大師，為欲建立正法，方便示現成正等覺，云何令彼正修行轉？故彼修習正法行時，即是法爾供養大師。是故說此名饒益他。
- [論](4)因此正行，堪能證得寂靜、清涼，唯有餘依涅槃之界；是故說此能自饒益。
- [釋]寂靜、清涼：諸無漏識，隨其次第，有學解脫，名為寂靜；無學解脫，名曰清涼(彌勒菩薩，瑜伽師地論，卷54)。
- [論](5)若無餘依涅槃界中般涅槃時，名為證得眾苦邊際。
[論]是名涅槃以為上首聽聞正法，所得勝利。
[論]如是名為涅槃為首所有廣義。除此，更無若過、若增。
彌勒菩薩，瑜伽師地論，卷38
[論]彼諸菩薩求正法時，當何所求？云何而求？何義故求？
- [論]謂諸菩薩以要言之，當求一切菩薩藏法、聲聞藏法、一切外論、一切世間工業處論。
- [論]當知於彼十二分教，方廣一分，唯菩薩藏；所餘諸分，有聲聞藏。
- [論]一切外論，略有三種：一者、因論，二者、聲論，三者、醫方論。
- [釋]此中因論，謂諸外道虛妄推度諸法體相；聲論，謂婆羅門諸惡呪術，唯以音聲為究竟故；醫方論，謂即外醫治論(韓清淨，瑜伽師地論科句披尋記)。
- [論]一切世間工業處論，非一眾多種種品類。謂金師、鐵師、末尼師等工業智處。
- [論]如是一切明處所攝，有五明處：一、內明處，二、因明處，三、聲明處，四、醫方明處，五、工業明處。菩薩於此五種明處，若正勤求，則名勤求一切明處。
- [論]諸佛語言，名內明論，此幾相轉？如是乃至一切世間工巧業處，名工業明論，此幾相轉？謂
- [論]內明論，略二相轉：一者、顯示正因果相，二者、顯示已作不失、未作不得相。
- [論]因明論，亦二相轉：一者、顯示摧伏他論勝利相，二者、顯示免脫他論勝利相。
- [釋]此中初相，謂即能破他宗；次相，謂即能成自宗(韓清淨，瑜伽師地論科句披尋記)。
- [論]聲明論，亦二相轉：一者、顯示安立界相、能成立相。二者、顯示語工勝利相。
- [釋]此中安立界相，謂即根栽施設建立；語工勝利，謂即名句文身，及五德相應聲(彌勒菩薩，瑜伽師地論，卷15)。
- [論]醫方明論，四種相轉：一者、顯示病體善巧相，二者、顯示病因善巧相，三者、顯示斷已生病善巧相，四者、顯示已斷之病當不更生善巧相。
- [論]一切世間工業明論，顯示各別工巧業處，所作成辦種種異相。
- [論]云何內明論顯示正因果相？
- [論]謂有十種因，當知建立無顛倒因，攝一切因。或為雜染，或為清淨，或為世間彼彼稼穡等無記法轉。云何十因？一、隨說因，二、觀待因，三、牽引因，四、攝受因，五、生起因，六、引發因，七、定別因，八、同事因，九、相違因，十、不相違因。
- [論](1)謂一切法，名為先故想，想為先故說，是名彼諸法隨說因。
- [論](2)觀待此故，此為因故，於彼彼事若求、若取，此名彼觀待因。如觀待手故，手為因故，有執持業。觀待足故，足為因故，有往來業。觀待節故，節為因故，有屈伸業。觀待饑渴故，於諸飲食若求、若取。隨如是等無量道理，應當了知觀待因相。
- [論](3)
- [論](4)
- [論](5)
- [論](6)
- [論](7)
- [論](8)
- [論](9)
- [論](10)
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