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節錄內容：
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《優婆塞戒經》云：「出家菩薩持出家戒，是不為難。在家菩薩持在家戒，是乃為難。
- 何以故？在家之人，多惡因緣所纏繞故。」(解釋標題)
- 《大寶積經》云：「在家菩薩善修學行。所謂家者，名殺善根，名不捨過，害助善業，是故名家。云何名在？一切結使在中住故，故名為在。」...
- 「在家菩薩若入僧坊，在門而住，五體敬禮，然後乃入。
- 當如是觀：此處即是空行之處、無相行處、無作行處，慈、悲
、喜、捨四梵行處；是正行正住所安之處。
- 我當何時捨於家垢？我當何時住如是行？應生如是欲出家心。
- 無有在家，修集無上正覺之道。皆是出家趣空閑林，修集得成無上正覺之道。
- 在家多塵污；出家妙好。
- 在家具縛；出家無礙。
- 在家多垢；出家離捨。
- 在家惡攝；出家善攝。
- 在家沒於愛欲淤泥；出家遠離愛欲淤泥。」(解釋標題)
- 《涅槃經》云：「在家逼迫猶如牢獄，一切煩惱因之而生。出家寬廓猶如虛空，一切善法因之增長。」(解釋標題)
- 《華嚴經》云：「家是貪愛繫縛所，欲使眾生悉免離，故示出家得解脫，於諸欲樂無所愛。」(解釋標題)
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我們受戒要怎麼樣得到戒體呢？要好好觀想，才能夠得戒體的。
- 這個戒體所對的對象是非常廣大的。它的對象是什麼呢？就是十法界如塵似沙真
、俗二諦等等的這些法。
- 用自己要約期限之心，來施造方便：我們身體禮拜，口請師，意業來觀想。...
- 必須「善淨心器」，將這一念心安住在正念上頭：安住在「誓斷一切惡，無惡不斷。誓修一切善，無善不修。誓度一切眾生，無一眾生而不度者。」(解釋標題)
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《法苑珠林》云：「偉大的聖人度化眾生，他的功能德用，唯獨在戒法。」(解釋標題)
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《莊嚴論》云：「最初律儀戒，它是以禁防作為體性。後面的攝善、攝生這兩種戒，是以勤勇作為體性。」(解釋標題)
- 《遺教經》云：「汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉。如闇遇明，貧人得寶。當知此則是汝等大師，若我住世無異此也。」(在家律學的重要性)
- 《華嚴經》云：「戒是無上菩提本，應當具足持淨戒，若能堅持於淨戒，則是如來所讚歎。」...
- 所謂的「具足」，也就是輕戒、重戒都要平等心去受持。(在家律學的重要性)
- 《涅槃經》云：「欲見佛性，證大涅槃，必須深心修持淨戒。」(在家律學的重要性)
- 《華嚴經》云：「若常信奉於諸佛，則能持戒修學處。若常持戒修學處，則能具足諸功德。」...
- 「於去、來、今佛所說之法，所制之戒，皆悉奉持，心不捨離，是故能令佛
、法、僧種，永不斷絕。」(在家律學的重要性)
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《優婆塞戒經》云：「若優婆塞至心能受持如是戒，是人名為優婆塞中分陀利華，優婆塞中微妙上香，優婆塞中清淨蓮華，優婆塞中真實珍寶，優婆塞中丈夫之人。」(在家律學的重要性)
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在家菩薩如何將戒持好？(在家菩薩如何將戒持好)
- 一，要先受戒。...受戒的時候，要好好的觀想，要領納戒體。
- 二，要好好學戒。...第一要讀誦。...第二要解義。
- 三，持戒的態度要輕重等持。...守護輕的戒就好像重禁一樣。...見到毀戒破戒的人，不要生起輕慢心。...要生起大悲憫之心，而更加精勤的守護戒法。
- 四，持戒的原則要少欲知足。...《遺教經》云：「汝等比丘，當知多欲之人，多求利故，苦惱亦多。少欲之人，無求無欲，則無此患。」...
- 「汝等比丘，若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂。不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐愍。是名知足。」
- 五，持戒要注意威儀。我們六根對著六塵，不要虛妄分別，要常爾一心，念除諸蓋。
- 六，犯戒要趕快發露懺悔。...《涅槃經》云：「菩薩摩訶薩，常不犯惡。設有過失，即時懺悔，於師同學，終不覆藏，不敢復作。」
- 七，持戒要精勤加行。...要離一切相，廣修六度萬行。
- 八，要具足五種心。
- 第一菩提心：就是《觀經》的至誠心、深心，迴向發願心。
- 第二孝順心。
- 第三慈悲心。
- 第四恭敬心。
- 第五真心：就是常住佛性之心。
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