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[科]例言
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- [編]例言
- [摘]道宣律師以大乘義，釋通聲聞乘的四分律，其中最著者為南山三大部。
- 弘一法師為在家居士所應學者編輯本書，計有宗體、持犯、懺悔、別行四篇，其內容主要擷取自南山三大部及靈芝律師對該部的註釋。
- [編]數年已來，欲於南山律中摭挈其為在家居士所應學者，輯為一部，名曰南山律在家備覽。
- 老病因循，卒未成就。今先輯略編，別以流通。雖文不具足，義未詳釋，而大途略備，即此亦可闚見廣本之概致焉。
- [釋]摭：拾起、摘取；挈：提、舉(教育部，重編國語辭典修訂本網站)。
- [釋]常備閱覽。廣本：南山律在家備覽。
- [編]所云南山律者，唐道宣律師居終南山，後世因稱其撰述曰南山律。
- 南山以法華、涅槃諸義，而釋通四分律。貫攝兩乘，囊包三藏、遺編、雜集，攢聚成宗。
- 其撰述最著者，為
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四分律刪繁補闕行事鈔(略云事鈔)、
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四分律含註戒本疏(釋南山所集含註戒本，略云戒疏)、
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四分律隨機羯磨疏(釋南山所集隨機羯磨，略云業疏)，
- 世稱為南山三大部。
- 雖正被僧眾學習，而亦兼明三歸、五戒、八戒等。
又法體、持犯等諸義章，亦多通於五、八戒也。
- 逮及北宋，元照律師居錢塘靈芝寺，中興南山律宗。撰資持記以釋事鈔，撰行宗記以釋戒疏，撰濟緣記以釋業疏。
- 今輯南山律在家備覽，即據已上諸書而為宗本，併採擷南山拾毗尼義鈔、釋門歸敬儀、靈芝芝苑遺編等，以為輔助。
- 是編兼收南山、靈芝二家撰述，而唯標云南山律者，以靈芝撰述皆依南山遺範發揚光大，纘述相承，故唯標云南山律也。
- 若爾，何以榑桑學者謂南山宗唯識、靈芝宗法華耶？
- 答：是蓋唯闚一斑，未及全豹也。
- 南山三觀雖與唯識近似，
- 然如戒體顯立正義中云：是故行人常思此行，即攝律儀等。
- 又云：今識前緣終歸大乘等。
- 如是諸文，實本法華開顯之義，蓋無可疑。
- 惟冀學者虛懷澄心，於南山、靈芝諸撰述等，精密研尋，窮其幽奧，未可承襲榑桑舊說，輕致誹評。
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[釋]攢聚：緊密的聚集在一起。纘：繼承(教育部，重編國語辭典修訂本網站)。
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[釋]南山：指道宣律師
。法華經、涅槃經。大小兩乘。業：羯磨。榑桑：日本。
- [編]南山撰述中引文，多以略稱。
其僅標
- 律云或四分者，即四分律；十誦者，即十誦律；僧祇者，即僧祇律；五分者，即五分律；善見者，即善見律毗婆娑；
母論者，即毗尼母論；
- 了論者，即二十二明了論，或此論疏；多論或婆論者，即薩婆多毗尼毗婆沙；伽論者，即薩婆多摩得勒伽；五百問者，即五百問論。
- 以上皆律部重要之典籍。
- 此外如善生，即優婆塞戒經；智論，即大智度論；成論，即成實論等。
- 其所引文，每與現今流傳藏本稍有不同。或是古藏異本，或轉錄他師撰述中文，或為隨宜刪節，或以釋義參入。
- 恐後之學者於是致議，故預辨明以遮疑難。
- [編]南山、靈芝所釋法相名義，頗有與常途異者。是或別有所據，或隨宜會通。學者於此，未可膠執成見，應善分別觀之。
- [編]是編分為四篇：一、宗體篇，二、持犯篇，三、懺悔篇，四、別行篇。
- 於篇中復分為門，再分為章、節、項、支、類、端、目，以示次第。其標分之名目，或依鈔、疏原文，或隨宜酌定。
- [編]是編所錄諸文，雖或加刪節，而不失原文大意。於諸文末，註明出處。所指卷數，三大部及記據津刊會本，其他亦據津刊者言。
- [編]錄寫諸文，皆於上下用『』記號，以示起訖。記號之中，若有雙行小註，皆是原文。或須別附以說明者，則於記號之外，以小字另行書寫。
- [編]諸文上端皆冠以▲、△記號。
- 冠以▲者，示此文別起；冠以△者，示與前義有所關係。
- 其△記號下，有續云、又云之別。續云者，示此文與前段相續；又云者，示此文與前不相續，而義有關係。
- [編]凡記文釋上鈔、疏文者，又戒疏釋上含註戒本文、業疏釋上隨機羯磨文者，皆與上文連寫，不冠以記號。或有旁引他文以釋者亦爾。
- [編]諸文有稍難識別者，或數段文相續者，則於記中略錄科文。
- 於大科旁加＝＝記號，於小科旁加——記號。
- 大科者，總括一段之文；小科者，於一段文中復加分析。
- 若有數段文相續，而科文繁雜未易分辨者，別錄科表，以小字列於文後，俾備對閱。
- [編]凡記中牒鈔、疏文，用◊記號，但易見者不標。又戒疏牒含註戒本文，或業疏牒隨機羯磨文者，亦復如是。
- [編]凡別編錄圖表或附以說明等，皆低格小字而示區別。
- [編]南山之文古拙，而義賾隱。後之學者，未可畏難，淺嘗輒止。宜應習覽，自易貫通。
- [釋]賾：幽深玄妙的事物(教育部，重編國語辭典修訂本網站)。
- [編]養疴山中，勉輯是篇。偶有疑義，無書可考。益以朽疾相尋，昏忘非一。舛偽脫略，應所未免。率為錄出，且存草稿，重治校訂，願俟當來。
- [釋]舛偽：錯誤(教育部，重編國語辭典修訂本網站)。
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[大藏經會謹識]：
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謹案例言之末，泉州所藏原稿附記云：「二十九年歲次壽星 月
日，輯錄宗體篇竟，并識。沙門善夢，時年六十有一，居毗湖山中。」
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例言所謂養疴山中勉輯是篇者，即指宗體篇而言。其後續輯持犯、懺悔、別行三篇，一依宗體篇例。故大師寫定原稿寄滬時，刪此附記。
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又原稿寄滬後未即印行，大師復就泉州藏稿加以補正。故編校是書，參合滬、泉兩稿，互相補充。
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例如九二、九三兩頁，依事鈔所列二表，即從泉稿增入者。餘詳別行篇末附記。
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惟六頁八行無妨福善下，泉稿空一格，於例尤合。因已從滬稿製版，難以改正，并識於此。
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