南山律在家備覽略編.懺悔篇

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[編]懺悔篇

[科]序論

[摘]懺謂止斷未來非，悔謂恥心於往犯。夫結成罪種，理須懺除，則形清、心淨。昔心造惡，今忽追悔，剎那翻善，不待終日，意令有犯，速須求懺。

[編]▲資持云『梵云懺摩，此翻悔往。有言懺悔，梵、華雙舉。準業疏云：取其義意，謂不造新。懺謂止斷未來非，悔謂恥心於往犯。有將懺字，訓首訓鑒，義雖通得，華、梵須分。』

• [釋]此：華。訓：解釋。首：自首。

[編]▲事鈔云『夫結成罪種，理須懺除，則形清、心淨。故薩婆多云：無有一法疾於心者。不可以暫惡便永棄之，故須懺悔。』資持釋云『初、敘懺意。上句、明造業。結業成因，必招來果，故如種焉。次句、明須懺。以犯從妄起，罪假緣生。妄體本空，緣生無性。了知妄本，則犯相何依，識達緣生，則罪根叵得。是以忽追所犯，深恨前非。仰對勝緣，盡披肝、膽。罪從心起，還逐心亡。既伏現因，不牽後果。犯而不悔，業苦何窮。有智識非，義無隱覆故也。則下，彰益。故下，二、引勸。初、引論；不下，申勸。彼論問曰：何法重於地？何法高於空？何法多於草？何法疾於風？答曰：戒德重於地，我慢高於空，煩惱多於草，心念疾於風。今略引後句，以明昔心造惡，今忽追悔，剎那翻善，不待終日，意令有犯，速須求懺。』

• [釋]彼薩婆多論。

[編]▲事鈔云『涅槃云：犯四重者，生報即受。

• [編]若披法服，猶未捨遠。常懷慚愧，恐怖自責。其心改悔，生護法心，建立正法，為人分別。我說是人，不為破戒。
  • [釋]分別解說。
• [編]若犯四重，心無怖畏、慚愧發露。於彼正法，永無護惜、建立之心，毀呰、輕賤，言多過咎。若復說言：無佛、法、僧。並名趣向一闡提道。

[編]云何是業，能得現報，不未來受？謂懺悔發露，供養三寶，常自呵責。以是善業，今世頭、目等痛，橫罹死殃，鞭打、飢餓。若不修身、戒、心、慧，反上諸法，增長地獄。』資持釋云『初、示罪報。若下，二、明犯心有二，初、約護法說破為不破。善業勝故，犯心輕故。亦欲進彼護法者故。未捨遠者，謂於佛法猶戀慕故。若犯下，次、約壞法說為犯。言多過咎，即說佛法中多過失故。一闡提，此云無信。云下，三、示悔法，初、標問；謂下，答釋，初、明懺者現報即受，所謂轉重為輕也。橫，謂非橫；罹，猶墮也。若下，明不懺者生報方受。彼經云：若不觀身無常，名不修身。不觀戒是善梯磴，名不修戒。不觀心躁動制伏，名不修心。不觀智慧有力能斷，名不修慧。』已上皆見事鈔記卷二十八

• [釋]彼涅槃經。
• [編]懺悔中分為二門
  • [編]略分化、制通局
  • [編]別明化、教二懺

[科]略分化、制通局

• [科]明化教
• [摘]持
• [編]▲