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大方廣佛華嚴經卷第13
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[科]光明覺品第九：
- [經]
- 爾時，
-
世尊從兩足輪下放百億光明，照此三千大千世界
- 百億閻浮提、百億弗婆提、百億瞿耶尼、百億欝單越、百億大海、百億輪圍山、
-
百億菩薩受生、百億菩薩出家、百億如來成正覺、百億如來轉法輪、百億如來入涅槃、
-
百億須彌山王、百億四天王眾天、百億三十三天、百億夜摩天、百億兜率天、百億化樂天、百億他化自在天、
-
百億梵眾天、百億光音天、百億遍淨天、百億廣果天、百億色究竟天；
- 其中所有，悉皆明現。
- 如此處，
-
見佛世尊坐蓮華藏獅子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶；
- 其百億閻浮提中，百億如來亦如是坐。
- 悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。
- 其名曰：
-
文殊師利菩薩、覺首菩薩、財首菩薩、寶首菩薩、功德首菩薩、目首菩薩、精進首菩薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩。
- 是諸菩薩所從來國，所謂：
-
金色世界、妙色世界、蓮華色世界、薝蔔華色世界、優鉢羅華色世界、金色世界、寶色世界、金剛色世界、玻瓈色世界、平等色世界。
- 此諸菩薩各於佛所淨修梵行，所謂：
- 不動智佛、無礙智佛、解脫智佛、威儀智佛、明相智佛、究竟智佛、最勝智佛、自在智佛、梵智佛、觀察智佛。
- 爾時，
-
一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：「
- 若有見正覺，解脫離諸漏，不著一切世，彼非證道眼。
- 若有知如來，體相無所有，修習得明了，此人疾作佛。
- 能見此世界，其心不搖動，於佛身亦然，當成勝智者。
- 若於佛及法，其心了平等，二念不現前，當踐難思位。
- 若見佛及身，平等而安住，無住無所入，當成難遇者。
- 色受無有數，想行識亦然，若能如是知，當作大牟尼。
- 世及出世見，一切皆超越，而能善知法，當成大光耀。
- 若於一切智，發生迴向心，見心無所生，當獲大名稱。
- 眾生無有生，亦復無有壞，若得如是智，當成無上道。
- 一中解無量，無量中解一，了彼互生起，當成無所畏。」
- 爾時，
-
光明過此世界，遍照東方十佛國土；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。如此處，見佛世尊坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶；彼一一世界中，各有百億閻浮提、百億如來，亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「眾生無智慧， 愛刺所傷毒，
為彼求菩提， 諸佛法如是。
普見於諸法， 二邊皆捨離，
道成永不退， 轉此無等輪。
不可思議劫， 精進修諸行，
為度諸眾生， 此是大仙力。
導師降眾魔， 勇健無能勝，
光中演妙義， 慈悲故如是。
以彼智慧心， 破諸煩惱障，
一念見一切， 此是佛神力。
擊于正法鼓， 覺[1]寤十方剎，
咸令向菩提， 自在力能爾。
不壞無邊境， 而遊諸億剎，
於有無所著， 彼自在如佛。
諸佛如虛空， 究竟常清淨，
憶念生歡喜， 彼諸願具足。
一一地獄中， 經於無量劫，
為度眾生故， 而能忍是苦。
不惜於身命， 常護諸佛法，
無我心調柔， 能得如來道。」
爾時，光明過十世界，遍照東方百世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼諸世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等：所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「佛了法如幻， 通達無障礙，
心淨離眾著， 調伏諸群生。
或有見初生， 妙色如金山，
住是最後身， 永作人中月。
或見經行時， 具無量功德，
念慧皆善巧， 丈夫師子步。
或見紺青目， 觀察於十方，
有時現戲笑， 為順眾生欲。
或見師子吼， 殊勝無比身，
示現最後生， 所說無非實。
或有見出家， 解脫一切縛，
修治諸佛行， 常樂觀寂滅。
或見坐道場， 覺知一切法，
到功德彼岸； 癡暗煩惱盡。
或見勝丈夫， 具足大悲心，
轉於妙法輪， 度無量眾生。
或見師子吼， 威光最殊特，
超一切世間， 神通力無等。
或見心寂靜， 如世燈永滅，
種種現神通， 十力能如是。」
爾時，光明過百世界，遍照東方千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「佛於甚深法， 通達無與等，
眾生不能了， 次第為開示。
我性未曾有， 我所亦空寂，
云何諸如來， 而得有其身。
解脫明行者， 無數無等倫，
世間諸因量， 求過不可得。
佛非世間蘊， 界處生死法，
數法不能成， 故號人師子。
其性本空寂， 內外俱解脫，
離一切妄念， 無等法如是。
體性常不動， 無我無來去，
而能寤世間， 無邊悉調伏。
常樂觀寂滅， 一相無有二，
其心不增減， 現無量神力。
不作諸眾生， 業報因緣行，
而能了無礙， 善逝法如是。
種種諸眾生， 流轉於十方，
如來不分別， 度脫無邊類。
諸佛真金色， 非有遍諸有，
隨眾生心樂， 為說寂滅法。」
爾時，光明過千世界，遍照東方十千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天：其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「發起大悲心， 救護諸眾生，
永出人天眾， 如是業應作。
意常信樂佛， 其心不退轉，
親近諸如來， 如是業應作。
志樂佛功德， 其心永不退，
住於清涼慧， 如是業應作。
一切威儀中， 常念佛功德，
晝夜無暫斷， 如是業應作。
觀無邊三世， 學彼佛功德，
常無厭倦心， 如是業應作。
觀身如實相， 一切皆寂滅，
離我無我著， 如是業應作。
等觀眾生心， 不起諸分別，
入於真實境， 如是業應作。
悉舉無邊界， 普飲一切海，
[1]此神通智力， 如是業應作。
思惟諸國土， 色與非色相，
一切悉能知， 如是業應作。
十方國土塵， 一塵為一佛，
悉能知其數， 如是業應作。」
爾時，光明過十千世界，遍照東方百千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。
爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「若以威德色種族， 而見人中調御師，
是為病眼顛倒見， 彼不能知最勝法。
如來色形諸相等， 一切世間莫能測，
億那由劫共思量， 色相威德轉無邊。
如來非以相為體， 但是無相寂滅法，
身相威儀悉具足， 世間隨樂皆得見。
佛法微妙難可量， 一切[2]言說莫能及，
非是和合非不合， 體性寂滅無諸相。
佛身無生超戲論， 非是蘊聚差別法，
得自在力決定見， 所行無畏離言道。
身心悉平等， 內外皆解脫，
永劫住正念， 無著無所繫。
意淨光明者， 所行無染著，
智眼靡不周， 廣大利眾生。
一身為無量， 無量復為一，
了知諸世間， 現形遍一切。
此身無所從， 亦無所積聚，
眾生分別故， 見佛種種身。
心分別世間， 是心無所有，
如來知此法， 如是見佛身。」
爾時，光明過百千世界，遍照東方百萬世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。
爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌[3]言：
「如來最自在， 超世無所依，
具一切功德， 度脫於諸有。
無染無所著， 無想無依止，
體性不可量， 見者咸稱歎。
光明遍清淨， 塵累悉蠲滌，
不動離二邊， 此是如來智。
若有見如來， 身心離分別，
則於一切法， 永出諸疑滯。
一切世間中， 處處轉法輪，
無性無所轉， 導師方便說。
於法無疑惑， 永絕諸戲論，
不生分別心， 是念佛菩提。
了知差別法， 不著於言說，
無有一與多， 是名隨佛教。
多中無一性， 一亦無有多，
如是二俱捨， 普入佛功德。
眾生及國土， 一切皆寂滅，
無依無分別， 能入佛菩提。
眾生及國土， 一異不可得，
如是善觀察， 名知佛法義。」
爾時，光明過百萬世界，遍照東方一億世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，各見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。
爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「智慧無等法無邊， 超諸有海到彼岸，
壽量光明悉無比， 此功德者方便力。
所有佛法皆明了， 常觀三世無厭倦，
雖緣境界不分別， 此難思者方便力。
樂觀眾生無生想， 普見諸趣無趣想，
恒住禪寂不繫心， 此無礙慧方便力。
善巧通達一切法， 正念勤修涅槃道，
樂於解脫離不平， 此寂滅人方便力。
有能勸向佛菩提， 趣如法界一切智，
善化眾生入於諦， 此住佛心方便力。
佛所說法皆隨入， 廣大智慧無所礙，
一切處行悉已臻， 此自在修方便力。
恒住涅槃如虛空， 隨心化現靡不周，
此依無相而為相， 到難到者方便力。
晝夜日月及年劫， 世界始終成壞相，
如是憶念悉了知， 此時數智方便力。
一切眾生有生滅， 色與非色想非想，
所有名字悉了知， 此住難思方便力。
過去現在未來世， 所有言說皆能了，
而知三世悉平等， 此無比解方便力。」
爾時，光明過一億世界，遍照東方十億世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，[1]十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。
爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「廣大苦行皆修習， 日夜精勤無厭怠，
已度難度師子吼， 普化眾生是其行。
眾生流轉愛欲海， 無明網覆大憂迫，
至仁勇猛悉斷除， 誓亦當然是其行。
世間放逸著五欲， 不實分別受眾苦，
奉行佛教常攝心， 誓度於斯是其行。
眾生著我入生死， 求其邊際不可得，
普事如來獲妙法， 為彼宣說是其行。
眾生無怙病所纏， 常淪惡趣起三毒，
大火猛焰恒燒熱， 淨心度彼是其行。
眾生迷惑失正道， 常行邪徑入闇宅，
為彼大然正法燈， 永作照明是其行。
眾生漂溺諸有海， 憂難無涯不可處，
為彼興造大法船， 皆令得度是其行。
眾生無知不見本， 迷惑癡狂險難中，
佛哀愍彼建法橋， 正念令昇是其行。
見諸眾生在險道， 老病死苦常逼迫，
修諸方便無限量， 誓當悉度是其行。
聞法信解無疑惑， 了性空寂不驚怖，
隨形六道遍十方， 普教群迷是其行。」
爾時，光明過十億世界，遍照東方百億世界、千億世界、百千億世界、那由他億世界、百那由他億世界、千那由他億世界、百千那由他億世界，如是無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空界、所有世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「一念普觀無量劫， 無去無來亦無住，
如是了知三世事， 超諸方便成十力。
十方無比善名稱， 永離諸難常歡喜，
普詣一切國土中， 廣為宣揚如是法。
為利眾生供養佛， 如其意獲相似果，
於一切法悉順知， 遍十方中現神力。
從初供佛意柔忍， 入深禪定觀法性，
普勸眾生發道心， 以此速成無上果。
十方求法情無異， 為修功德令滿足，
有無二相悉滅除， 此人於佛為真見。
普往十方諸國土， 廣說妙法興義利，
住於實際不動搖， 此人功德同於佛。
如來所轉妙法輪， 一切皆是菩提分，
若能聞已悟法性， 如是之人常見佛。
不見十力空如幻， 雖見非見如盲覩，
分別取相不見佛， 畢竟離著乃能見。
眾生隨業種種別， 十方內外難盡見，
佛身無礙遍十方， 不可盡見亦如是。
譬如空中無量剎， 無來無去遍十方，
生成滅壞無所依， 佛遍虛空亦如是。」
[科]菩薩問明品第十：
- [經]
-
爾時，文殊師利菩薩問覺首菩薩言：「佛子！心性是一。云何見有種種差別？所謂：往善趣、惡趣；諸根滿、缺；受生同、異；端正、醜陋；苦、樂不同；業不知心，心不知業；受不知報，報不知受；心不知受，受不知心；因不知緣，緣不知因；智不知境，境不知智。」
時，覺首菩薩以頌答曰：
「仁今問是義， 為曉悟群蒙，
我如其性答， 惟仁應諦聽。
諸法無作用， 亦無有體性，
是故彼一切， 各各不相知。
譬如河中水， 湍流競奔逝，
各各不相知， 諸法亦如是。
亦如大火聚， 猛焰同時發，
各各不相知， 諸法亦如是。
又如長風起， 遇物咸鼓扇，
各各不相知， 諸法亦如是。
又如眾地界， 展轉因依住，
各各不相知， 諸法亦如是。
眼耳鼻舌身， 心意諸情根，
以此常流轉， 而無能轉者。
法性本無生， 示現而有生，
是中無能現， 亦無所現物。
眼耳鼻舌身， 心意諸情根，
一切空無性， 妄心分別有。
如理而觀察， 一切皆無性，
法眼不思議， 此見非顛倒。
若實若不實， 若妄若非妄，
世間出世間， 但有假言說。」
爾時，文殊師利菩薩問財首菩薩言：「佛子！一切眾生非眾生。云何如來隨其時、隨其命、隨其身、隨其行、隨其解、隨其言論、隨其心樂、隨其方便、隨其思惟、隨其觀察，於如是諸眾生中，為現其身，教化調伏？」
時，財首菩薩以頌答曰：
「此是樂寂滅， 多聞者境界，
我為仁宣說， 仁今應[1]聽受。
分別觀內身， 此中誰是我，
若能如是解， 彼達我有無。
此身假安立， 住處無方所，
諦了是身者， 於中無所著。
於身善觀察， 一切皆明見，
知法皆虛妄， 不起心分別。
壽命因誰起， 復因誰退滅，
猶如旋火輪， 初後不可知。
智者能觀察， 一切有無常，
諸法空無我， 永離一切相。
眾報隨業生， 如夢不真實，
念念常滅壞， 如前後亦爾。
世間所見法， 但以心為主，
隨解取眾相， 顛倒不如實。
世間所言論， 一切是分別，
未曾有一法， 得入於法性。
能緣所緣力， 種種法出生，
速滅不暫停， 念念悉如是。」
爾時，文殊師利菩薩問寶首菩薩言：「佛子！一切眾生，等有四大，無我、無我所。云何而有受苦、受樂，端正、醜陋，內好、外好，少受、多受，或受現報，或受後報？然法界中，無美、無惡。」
時，寶首菩薩以頌答曰：
「隨其所行業， 如是果報生，
作者無所有， 諸佛之所說。
譬如淨明鏡， 隨其所對質，
現像各不同， 業性亦如是。
亦如田種子， 各各不相知，
自然能出生， 業性亦如是。
又如巧幻師， 在彼四衢道，
示現眾色相， 業性亦如是。
如機關木人， 能出種種聲，
彼無我非我， 業性亦如是。
亦如眾鳥類， 從㲉而得出，
音聲各不同， 業性亦如是。
譬如胎藏中， 諸根悉成就，
體相無來處， 業性亦如是。
又如在地獄， 種種諸苦事，
彼悉無所從， 業性亦如是。
譬如轉輪王， 成就勝七寶，
來處不可得， 業性亦如是。
又如諸世界， 大火所燒然，
此火無來處， 業性亦如是。」
爾時，文殊師利菩薩問德首菩薩言：「佛子！如來所悟，唯是一法。云何乃說無量諸法，現無量剎，化無量眾，演無量音，示無量身，知無量心，現無量神通，普能[1]震動無量世界，示現無量殊勝莊嚴，顯示無邊種種境界？而法性中，此差別相，皆不可得。」
時，德首菩薩以頌答曰：
「佛子所問義， 甚深難可了，
智者能知此， 常樂佛功德。
譬如地性一， 眾生各別住，
地無一異念， 諸佛法如是。
亦如火性一， 能燒一切物，
火焰無分別， 諸佛法如是。
亦如大海一， 波濤千萬異，
水無種種殊， 諸佛法如是。
亦如風性一， 能吹一切物，
風無一異念， 諸佛法如是。
亦如大雲雷， 普雨一切地，
雨滴無差別， 諸佛法如是。
亦如地界一， 能生種種芽，
非地有殊異， 諸佛法如是。
如日無雲曀， 普照於十方，
光明無異性， 諸佛法如是。
亦如空中月， 世間靡不見，
非月往其處， 諸佛法如是。
譬如大梵王， 應現滿三千，
其身無別異， 諸佛法如是。」
爾時，文殊師利菩薩問目首菩薩言：「佛子！如來福田，等一無異。云何而見眾生布施果報不同？所謂：種種色、種種形、種種家、種種根、種種財、種種主、種種眷屬、種種官位、種種功德、種種智慧；而佛於彼，其心平等，無異思惟。」
時，目首菩薩以頌答曰：
「譬如大地一， 隨種各生芽，
於彼無怨親， 佛福田亦然。
又如水一味， 因器有差別，
佛福田亦然， 眾生心故異。
亦如巧幻師， 能令眾歡喜，
佛福田如是， 令眾生敬悅。
如有才智王， 能令大眾喜，
佛福田如是， 令眾悉安樂。
譬如淨明鏡， 隨色而現像，
佛福田如是， 隨心獲眾報。
如阿揭陀藥， 能療一切毒，
佛福田如是， 滅諸煩惱患。
亦如日出時， 照[2]曜於世間，
佛福田如是， 滅除諸黑暗。
亦如淨滿月， 普照於大地，
佛福田亦然， 一切處平等。
譬如毘藍風， 普[＊]震於大地，
佛福田如是， 動三有眾生。
譬如大火起， 能燒一切物，
佛福田如是， 燒一切有為。」
爾時，文殊師利菩薩問勤首菩薩言：「佛子！佛教是一，眾生得見，云何不即悉斷一切諸煩惱縛而得出離？然其色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，欲界、色界、無色界，無明、貪愛，無有差別，是則佛教。於諸眾生，或有利益？或無利益？」
時，勤首菩薩以頌答曰：
「佛子善諦聽， 我今如實答，
或有速解脫， 或有難出離。
若欲求除滅， 無量諸過惡，
當於佛法中， 勇猛常精進。
譬如微少火， 樵濕速令滅，
於佛教法中， 懈怠者亦然。
如鑽燧求火， 未出而數息，
火勢隨止滅， 懈怠者亦然。
如人持日珠， 不以物承影，
火終不可得， 懈怠者亦然。
譬如赫日照， 孩稚閉其目，
怪言何不覩， 懈怠者亦然。
如人無手足， 欲以芒草箭，
遍射破大地， 懈怠者亦然。
如以一毛端， 而取大海水，
欲令盡乾竭， 懈怠者亦然。
又如劫火起， 欲以少水滅，
於佛教法中， 懈怠者亦然。
如有見虛空， 端居不搖動，
而言普騰躡， 懈怠者亦然。」
爾時，文殊師利菩薩問法首菩薩言：「佛子！如佛所說：『若有眾生，受持正法，悉能除斷一切煩惱。』何故復有受持正法而不斷者？隨貪、瞋、癡，隨慢、隨覆、隨忿、隨恨、隨嫉、隨慳、隨誑、隨諂，勢力所轉，無有離心。能受持法，何故復於心行之內起諸煩惱？」
時，法首菩薩以頌答曰：
「佛子善諦聽， 所問如實義，
非但以多聞， 能入如來法。
如人水所漂， 懼溺而渴死，
於法不修行， 多聞亦如是。
如人設美膳， 自餓而不食，
於法不修行， 多聞亦如是。
如人善方藥， 自疾不能救，
於法不修行， 多聞亦如是。
如人數他寶， 自無半錢分，
於法不修行， 多聞亦如是。
如有生王宮， 而受[1]餧與寒，
於法不修行， 多聞亦如是。
如聾奏音樂， 悅彼不自聞，
於法不修行， 多聞亦如是。
如盲繢眾像， 示彼不自見，
於法不修行， 多聞亦如是。
譬如海船師， 而於海中死，
於法不修行， 多聞亦如是。
如在四衢道， 廣說眾好事，
內自無實德， 不行亦如是。」
爾時，文殊師利菩薩問智首菩薩言：「佛子！於佛法中，智為上首。如來何故，或為眾生讚歎布施，或讚持戒，或讚堪忍，或讚精進，或讚禪定，或讚智慧，或復讚歎慈、悲、喜、捨？而終無有唯以一法，而得出離成阿耨多羅三藐三菩提者。」
時，智首菩薩以頌答曰：
「佛子甚希有， 能知眾生心，
如仁所問義， 諦聽我今說。
過去未來世， 現在諸導師，
無有說一法， 而得於道者。
佛知眾生心， 性分各不同，
隨其所應[2]度， 如是而說法。
慳者為讚施， 毀禁者讚戒，
多瞋為讚忍， 好懈讚精進。
亂意讚禪定， 愚癡讚智慧，
不仁讚慈愍， [3]怒害讚大悲。
憂慼為讚喜， 曲心讚歎捨，
如是次第修， 漸具諸佛法。
如先立基堵， 而後造宮室，
施戒亦復然， 菩薩眾行本。
譬如建城廓， 為護諸人眾，
忍進亦如是， 防護諸菩薩。
譬如大力王， 率土咸戴仰，
定慧亦如是， 菩薩所依賴。
亦如轉輪王， 能與一切樂，
四等亦如是， 與諸菩薩樂。」
爾時，文殊師利菩薩問賢首菩薩言：「佛子！諸佛世尊，唯以一道，而得出離。云何今見一切佛土，所有眾事，種種不同？所謂：世界、眾生界、說法調伏、壽量、光明、神通、眾會、教儀、法住，各有差別。無有不具一切佛法，而成阿耨多羅三藐三菩提者。」
時，賢首菩薩以頌答曰：
「文殊法常爾， 法王唯一法，
一切無礙人， 一道出生死。
一切諸佛身， 唯是一法身，
一心一智慧， 力無畏亦然。
如本趣菩提， 所有迴向心，
得如是剎土， 眾會及說法。
一切諸佛剎， 莊嚴悉圓滿，
隨眾生行異， 如是見不同。
佛剎與佛身， 眾會及言說，
如是諸佛法， 眾生莫能見。
其心已清淨， 諸願皆具足，
如是明達人， 於此乃能覩。
隨眾生心樂， 及以業果力，
如是見差別， 此佛威神故。
佛剎無分別， 無憎無有愛，
但隨眾生心， 如是見有殊。
以是於世界， 所見各差別，
非一切如來， 大仙之過咎。
一切諸世界， 所應受化者，
常見人中雄， 諸佛法如是。」
爾時，諸菩薩謂文殊師利菩薩言：「佛子！我等所解，各自說已。唯願仁者，以妙辯才，演暢如來所有境界！何等是佛境界？何等是佛境界因？何等是佛境界度？何等是佛境界入？何等是佛境界智？何等是佛境界法？何等是佛境界說？何等是佛境界知？何等是佛境界證？何等是佛境界現？何等是佛境界廣？」
時，文殊師利菩薩以頌答曰：
「如來深境界， 其量等虛空，
一切眾生入， 而實無所入。
如來深境界， 所有勝妙因，
億劫常宣說， 亦復不能盡。
隨其心智慧， 誘進咸令益，
如是度眾生， 諸佛之境界。
世間諸國土， 一切皆隨入，
智身無有色， 非彼所能見。
諸佛智自在， 三世無所礙，
如是慧境界， 平等如虛空。
法界眾生界， 究竟無差別，
一切悉了知， 此是如來境。
一切[1]世間中， 所有諸音聲，
佛智皆隨了， 亦無有分別。
非識所能識， 亦非心境界，
其性本清淨， 開示諸群生。
非業非煩惱， 無物無住處，
無照無所行， 平等行世間。
一切眾生心， 普在三世中，
如來於一念， 一切悉明達。」
爾時，此娑婆世界中，一切眾生所有法差別、業差別、世間差別、身差別、根差別、受生差別、持戒果差別、犯戒果差別、國土果差別，以佛神力，悉皆明現。如是，東方百千億那由他無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空界、一切世界中，所有眾生法差別，乃至國土果差別，悉以佛神力故，分明顯現；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。
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