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大方廣佛華嚴經卷第35
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[科]十地品：第二離垢地：
- [經]
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諸菩薩聞此，最勝微妙地，其心盡清淨，一切皆歡喜。
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皆從於座起，踊住虛空中，普散上妙華，同時共稱讚：
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「善哉金剛藏！大智無畏者！善說於此地，菩薩所行法。」
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解脫月菩薩，知眾心清淨，樂聞第二地，所有諸行相，
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即請金剛藏：「大慧願演說，佛子皆樂聞，所住第二地！」
- [經]爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：「
- 佛子！菩薩摩訶薩已修初地，
欲入第二地，當起十種深心。
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何等為十？所謂：正直心、柔軟心、堪能心、調伏心、寂靜心、純善心、不雜心、無顧戀心、廣心、大心。
- 菩薩以此十心，得入第二離垢地。
- 佛子！菩薩住離垢地，
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性自遠離一切殺生，不畜刀杖，不懷怨恨，有慚有愧，仁恕具足，於一切眾生有命之者，常生利益慈念之心；
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是菩薩尚不惡心惱諸眾生，何況於他起眾生想，故以重意而行殺害！
- 性不偷盜，菩薩於自資財，常知止足，於他慈恕，不欲侵損；
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若物屬他，起他物想，終不於此而生盜心，乃至草葉不與不取，何況其餘資生之具！
- 性不邪婬，菩薩於自妻知足，不求他妻，於他妻妾、他所護女、親族媒定及為法所護，尚不生於貪染之心，何況從事！況於非道！
- 性不妄語，菩薩常作實語、真語、時語，乃至夢中亦不忍作覆藏之語，無心欲作，何況故犯！
- 性不兩舌，菩薩於諸眾生無離間心、無惱害心，不將此語為破彼故而向彼說，不將彼語為破此故而向此說
；
- 未破者不令破，已破者不增長；不喜離間，不樂離間；不作離間語，不說離間語，若實、若不實。
- 性不惡口，所謂：
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毒害語、麁獷語、苦他語、令他瞋恨語、現前語、不現前語、鄙惡語、庸賤語、不可樂聞語、聞者不悅語、
- 瞋忿語、如火燒心語、怨結語、熱惱語、不可愛語、不可樂語、能壞自身他身語，如是等語皆悉捨離。
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常作潤澤語、柔軟語、悅意語、可樂聞語、聞者喜悅語、善入人心語、風雅典則語、多人愛樂語、多人悅樂語、身心踊悅語。
- [論][科]第二離垢地：住地成就十善業道：
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現前語、不現前語：論曰：現前語者，麁而不斷。不現前語者，微而有斷。
- 性不綺語，菩薩常樂思審語、時語、實語、義語、法語、順道理語、巧調伏語、隨時籌量決定語，
- 性不貪欲，菩薩於他財物、他所資用，不生貪心，不願不求。
- 性離瞋恚，菩薩於一切眾生恒起慈心、利益心、哀愍心、歡喜心、和潤心、攝受心，永捨瞋恨、怨害、熱惱，常思順行，仁慈祐益。
- 又離邪見，菩薩住於正道，不行占卜，不取惡戒，心見正直，無誑無諂，於佛、法、僧起決定信。
- 佛子！菩薩摩訶薩如是護持十善業道，常無間斷，
- 復作是念：『
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一切眾生墮惡趣者，莫不皆以十不善業；是故我當自修正行，亦勸於他，令修正行。
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何以故？若自不能修行正行，令他修者，無有是處。』
- 佛子！此菩薩摩訶薩復作是念：『
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十不善業道，是地獄、畜生、餓鬼受生因；十善業道，是人、天乃至有頂處受生因。
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又此上品十善業道，以智慧修習，心狹劣故，怖三界故，闕大悲故，從他聞聲而解了故，成聲聞乘。
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又此上品十善業道，修治清淨，不從他教，自覺悟故，大悲方便不具足故，悟解甚深因緣法故，成獨覺乘。
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又此上品十善業道，修治清淨，心廣無量故，具足悲愍故，方便所攝故，發生大願故，不捨眾生故，
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希求諸佛大智故，淨治菩薩諸地故，淨修一切諸度故，成菩薩廣大行。
- 又此上品十善業道，一切種清淨故，乃至證十力、四無畏故，一切佛法皆得成就。
- 是故我今等行十善，應令一切具足清淨；如是方便，菩薩當學。』
- 佛子！此菩薩摩訶薩又作是念：『
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十不善業道，上者地獄因，中者畜生因，下者餓鬼因。於中，
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殺生之罪能令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼；若生人中，得二種果報，一者短命，二者多病。
-
偷盜之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者貧窮，二者共財不得自在。
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邪婬之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。
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妄語之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者多被誹謗，二者為他所誑。
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兩舌之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者眷屬乖離，二者親族弊惡。
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惡口之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者常聞惡聲，二者言多諍訟。
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綺語之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者言無人受，二者語不明了。
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貪欲之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者心不知足，二者多欲無厭。
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瞋恚之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者常被他人求其長短，二者恒被於他之所惱害。
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邪見之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者生邪見家，二者其心諂曲。』
- 佛子！十不善業道能生此等無量無邊眾大苦聚，
- 是故菩薩作如是念：『我當遠離十不善道，以十善道為法園苑，愛樂安住，自住其中，亦勸他人令住其中。』
- 佛子！
- 此菩薩摩訶薩復於一切眾生生利益心、安樂心、慈心、悲心、憐愍心、攝受心、守護心、自己心、師心、大師心，
- [論][科]第二離垢地：住地成就十善業道：
-
師心、大師心：
- 經曰：師心、生尊心。
- 論曰：生餘二心者，觀彼眾生乘大乘道進趣，集具足功德，如經「師心故、生尊心」故。
- 作是念言：『
- 眾生可愍，墮於邪見、惡慧、惡欲、惡道稠林。
- 我應令彼住於正見，行真實道。』
- 又作是念：『
- 一切眾生分別彼我，互相破壞，鬪諍瞋恨，熾然不息。
- 我當令彼住於無上大慈之中。』
- 又作是念：『
- 一切眾生貪取無厭，唯求財利，邪命自活。
- 我當令彼住於清淨身、語、意業正命法中。』
- 又作是念：『
- 一切眾生常隨三毒，種種煩惱因之熾然，不解志求出要方便。
- 我當令彼除滅一切煩惱大火，安置清涼涅槃之處。』
- 又作是念：『
- 一切眾生為愚癡重闇，妄見厚膜之所覆故，入陰翳稠林，失智慧光明，行曠野險道，起諸惡見。
- 我當令彼得無障礙清淨智眼，知一切法如實相，不隨他教。』
- 又作是念：『
- 一切眾生在於生死險道之中，將墮地獄、畜生、餓鬼，入惡見網中，為愚癡稠林所迷，隨逐邪道，行顛倒行。
- 譬如盲人無有導師，非出要道謂為出要，入魔境界，惡賊所攝，隨順魔心，遠離佛意。
- 我當拔出如是險難，令住無畏一切智城。』
- 又作是念：『
- 一切眾生為大瀑水波浪所沒，入欲流、有流、無明流、見流，生死洄澓，愛河漂轉，湍馳奔激不暇觀察
，為欲覺、恚覺、害覺隨逐不捨；
- 身見羅剎於中執取，將其永入愛欲稠林，於所貪愛深生染著，住我慢原阜
；
- 安六處聚落，無善救者，無能度者。
- 我當於彼起大悲心，以諸善根而為救濟，令無災患，離染寂靜，住於一切智慧寶洲。』
- 又作是念：『
- 一切眾生處世牢獄，多諸苦惱，常懷愛憎，自生憂怖，貪欲重械之所繫縛，無明稠林以為覆障，於三界內莫能自出。
- 我當令彼永離三有，住無障礙大涅槃中。』
- 又作是念：『
- 一切眾生執著於我，於諸蘊窟宅不求出離，依六處空聚，起四顛倒行，為四大毒蛇之所侵惱，五蘊怨賊之所殺害，受無量苦。
- 我當令彼住於最勝無所著處，所謂：滅一切障礙無上涅槃。』
- 又作是念：『
- 一切眾生其心狹劣，不行最上一切智道，雖欲出離，但樂聲聞、辟支佛乘。
- 我當令住廣大佛法、廣大智慧。』
- 佛子！菩薩如是護持於戒，善能增長慈悲之心。
- 佛子！菩薩住此離垢地，以願力故，得見多佛。
- 所謂：見多百佛、多千佛、多百千佛、多億佛、多百億佛、多千億佛、多百千億佛，如是乃至見多百千億那由他佛。
- 於諸佛所，以廣大心、深心，恭敬尊重，承事供養，衣服、飲食、臥具、醫藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切眾僧，
- 於諸佛所，以尊重心，復更受行十善道法，隨其所受，乃至菩提，終不忘失。
- 是菩薩於無量百千億那由他劫，遠離慳嫉、破戒垢故，布施、持戒清淨滿足。
- 譬如真金置礬石中，如法鍊已，離一切垢，轉復明淨。
- 菩薩住此離垢地，亦復如是，於無量百千億那由他劫，遠離慳嫉、破戒垢故，布施、持戒清淨滿足。
- 佛子！此菩薩，四攝法中，愛語偏多；十波羅蜜中，持戒偏多；餘非不行，但隨力隨分。
- 佛子！是名：略說菩薩摩訶薩第二離垢地。
- 菩薩住此地，多作轉輪聖王，
- 為大法主，具足七寶，有自在力，能除一切眾生慳貪、破戒垢，以善方便令其安住十善道中；
- 為大施主，周給無盡。
- 布施、愛語、利行、同事，如是一切諸所作業，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足一切種、一切智智。
- 又作是念：『我當於一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上，乃至為一切智智依止者。』
- 是菩薩若欲捨家於佛法中勤行精進，便能捨家、妻子、五欲。
- 既出家已，勤行精進，於一念頃，得千三昧，得見千佛，知千佛神力，能動千世界，乃至能示現千身，於一一身能示現千菩薩以為眷屬；
- 若以菩薩殊勝願力自在示現，過於是數，百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數知。」
- [經]爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：「
- 質直柔軟及堪能，調伏寂靜與純善，速出生死廣大意，以此十心入二地。
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住此成就戒功德，遠離殺生不惱害，亦離偷盜及邪婬，妄惡乖離無義語，
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不貪財物常慈愍，正道直心無諂偽，離險捨慢極調柔，依教而行不放逸。
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地獄畜生受眾苦，餓鬼燒然出猛焰，一切皆由罪所致，我當離彼住實法。
- 人中隨意得受生，乃至頂天禪定樂，獨覺聲聞佛乘道，皆因十善而成就。
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如是思惟不放逸，自持淨戒教他護，復見群生受眾苦，轉更增益大悲心。
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凡愚邪智不正解，常懷忿恨多諍訟，貪求境界無足期，我應令彼除三毒。
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愚癡大暗所纏覆，入大險道邪見網，生死籠檻怨所拘，我應令彼摧魔賊。
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四流漂蕩心沒溺，三界焚如苦無量，計蘊為宅我在中，為欲度彼勤行道。
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設求出離心下劣，捨於最上佛智慧，我欲令彼住大乘，發勤精進無厭足。
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菩薩住此集功德，見無量佛咸供養，億劫修治善更明，如以好藥鍊真金。
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佛子住此作輪王，普化眾生行十善，所有善法皆修習，為成十力救於世，
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欲捨王位及財寶，即棄居家依佛教，勇猛精勤一念中，獲千三昧見千佛。
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所有種種神通力，此地菩薩皆能現，願力所作復過此，無量自在度群生。
- 一切世間利益者，所修菩薩最勝行，如是第二地功德，為諸佛子已開演。」
- [釋]
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廣心、大心：廣心信解界、大心信解界。[經，卷第36][科]十地品：第四焰慧地：
[科]十地品：第三發光地：
- [經]
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佛子得聞此地行，菩薩境界難思議，靡不恭敬心歡喜，散華空中為供養，
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讚言：「善哉大山王，慈心愍念諸眾生，善說智者律儀法，第二地中之行相。
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是諸菩薩微妙行，真實無異無差別，為欲利益諸群生，如是演說最清淨。
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一切人天供養者，願為演說第三地，與法相應諸智業，如其境界希具闡！
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大仙所有施戒法，忍辱精進禪智慧，及以方便慈悲道，佛清淨行願皆說！」
- 時，解脫月復請言：「無畏大士金剛藏，願說趣入第三地，柔和心者諸功德！」
- [經]爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：「
- 佛子！菩薩摩訶薩已淨第二地，
欲入第三地，當起十種深心。
-
何等為十？所謂：清淨心、安住心、厭捨心、離貪心、不退心、堅固心、明盛心、勇猛心、廣心、大心。
- 菩薩以是十心，得入第三地。
- 佛子！菩薩摩訶薩住第三地已，觀一切有為法如實相。
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所謂：無常、苦、不淨、不安隱，敗壞、不久住，剎那生滅，非從前際生，非向後際去，非於現在住。
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又觀此法無救、無依，與憂、與悲，苦惱同住，愛憎所繫，愁慼轉多，無有停積，貪、恚、癡火熾然不息，眾患所纏，日夜增長，如幻不實。
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見如是已，於一切有為倍增厭離，趣佛智慧，見佛智慧不可思議、無等無量、難得無雜、無惱無憂，至無畏城，不復退還，能救無量苦難眾生。
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菩薩如是見如來智慧無量利益，見一切有為無量過患，則於一切眾生生十種哀愍心。
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何等為十？所謂：
- 見諸眾生孤獨無依，生哀愍心；
- 見諸眾生貧窮困乏，生哀愍心；
- 見諸眾生三毒火然，生哀愍心；
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見諸眾生諸有牢獄之所禁閉，生哀愍心；
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見諸眾生煩惱稠林恒所覆障，生哀愍心；
- 見諸眾生不善觀察，生哀愍心；
- 見諸眾生無善法欲，生哀愍心；
- 見諸眾生失諸佛法，生哀愍心；
- 見諸眾生隨生死流，生哀愍心；
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見諸眾生失解脫方便，生哀愍心。
- 是為十。
- 菩薩如是見眾生界無量苦惱，發大精進，
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作是念言：『此等眾生，我應救，我應脫，我應淨，我應度；應著善處，應令安住，應令歡喜，應令知見，應令調伏，應令涅槃。』
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菩薩如是厭離一切有為，如是愍念一切眾生，知一切智智有勝利益，欲依如來智慧救度眾生，
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作是思惟：『此諸眾生墮在煩惱大苦之中，以何方便而能拔濟，令住究竟涅槃之樂？』
- 便作是念：『
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欲度眾生令住涅槃，不離無障礙解脫智；
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無障礙解脫智，不離一切法如實覺；
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一切法如實覺，不離無行無生行慧光；
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無行無生行慧光，不離禪善巧決定觀察智；
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禪善巧決定觀察智，不離善巧多聞。』
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菩薩如是觀察了知已，倍於正法勤求修習，日夜唯願聞法、喜法、樂法、依法、隨法、解法、順法、到法、住法、行法。
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菩薩如是勤求佛法，所有珍財皆無吝惜，不見有物難得可重，但於能說佛法之人生難遭想。
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是故，菩薩於內外財，為求佛法悉能捨施。
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無有恭敬而不能行，無有憍慢而不能捨，無有承事而不能作，無有勤苦而不能受。
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若聞一句未曾聞法，生大歡喜，勝得三千大千世界滿中珍寶；
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若聞一偈未聞正法，生大歡喜，勝得轉輪聖王位；
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若得一偈未曾聞法，能淨菩薩行，勝得帝釋梵王位住無量百千劫。
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若有人言：『我有一句佛所說法，能淨菩薩行。汝今若能入大火阬，受極大苦，當以相與。』
- 菩薩爾時作如是念：『
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我以一句佛所說法，淨菩薩行故，假使三千大千世界大火滿中，尚欲從於梵天之上投身而下，親自受取，況小火阬而不能入！
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然我今者為求佛法，應受一切地獄眾苦，何況人中諸小苦惱！』
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菩薩如是發勤精進求於佛法，如其所聞觀察修行。
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此菩薩得聞法已，攝心安住，於空閑處作是思惟：『如說修行乃得佛法，非但口言而可清淨。』
- 佛子！是菩薩住此發光地時，
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即離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，住初禪；
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滅覺觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，住第二禪；
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離喜住捨，有念正知，身受樂，諸聖所說能捨有念受樂，住第三禪；
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斷樂，先除苦喜憂滅，不苦不樂，捨念清淨，住第四禪；
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超一切色想，滅有對想，不念種種想，入無邊虛空，住虛空無邊處；
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超一切虛空無邊處，入無邊識，住識無邊處；
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超一切識無邊處，入無少所有，住無所有處；
- 超一切無所有處，住非有想非無想處。
- 但隨順法故，行而無所樂著。
- 佛子！此菩薩心隨於慈，廣大無量不二，無怨無對，無障無惱，遍至一切處，盡法界、虛空界，遍一切世間；住悲、喜、捨亦復如是。
- 佛子！
- 此菩薩得無量神通力，能動大地；
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以一身為多身，多身為一身，或隱或顯；
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石壁山障，所往無礙，猶如虛空；
- 於虛空中跏趺而去，同於飛鳥；
- 入地如水，履水如地；
- 身出煙焰，如大火聚；
- 復雨於水，猶如大雲；
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日月在空，有大威力，而能以手捫摸摩觸；
- 其身自在，乃至梵世。
- 此菩薩天耳清淨過於人耳，悉聞人、天若近若遠所有音聲，乃至蚊蚋、虻蠅等聲亦悉能聞。
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此菩薩以他心智，如實而知他眾生心。所謂：
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有貪心，如實知有貪心；離貪心，如實知離貪心；
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有瞋心、離瞋心，有癡心、離癡心，有煩惱心、無煩惱心，小心、廣心，大心、無量心，略心、非略心，
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散心、非散心，定心、非定心，解脫心、非解脫心，有上心、無上心，雜染心、非雜染心，廣心、非廣心，皆如實知。
- 菩薩如是以他心智知眾生心。
- 此菩薩念知無量宿命差別，所謂：『
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念知一生，念知二生、三生、四生，乃至十生、二十、三十，乃至百生、無量百生、無量千生、無量百千生，
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成劫、壞劫、成壞劫、無量成壞劫，
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我曾在某處，如是名，如是姓，如是種族，如是飲食，如是壽命，如是久住，如是苦樂。
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我於彼死，生於某處，從某處死，生於此處，如是形狀，如是相貌，如是言音。』
- 如是過去無量差別，皆能憶念。
- 此菩薩天眼清淨過於人眼，見諸眾生生時、死時、好色、惡色，善趣、惡趣，隨業而去。
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若彼眾生成就身惡行，成就語惡行，成就意惡行，誹謗賢聖；具足邪見及邪見業因緣，身壞命終，必墮惡趣，生地獄中。
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若彼眾生成就身善行，成就語善行，成就意善行，不謗賢聖；具足正見，正見業因緣，身壞命終，必生善趣諸天之中。
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菩薩天眼皆如實知。
- 此菩薩於諸禪三昧、三摩鉢底能入能出，然不隨其力受生，但隨能滿菩提分處，以意願力而生其中。
- 佛子！是菩薩住此發光地，以願力故，得見多佛。所謂：
見多百佛，見多千佛，見多百千佛，乃至見多百千億那由他佛。
- 悉以廣大心、深心，恭敬尊重，承事供養，衣服、飲食、臥具、湯藥，一切資生悉以奉施，
亦以供養一切眾僧，
- 於其佛所，恭敬聽法，聞已受持，隨力修行。
- 此菩薩觀一切法，不生不滅，因緣而有；
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見縛先滅，一切欲縛、色縛、有縛、無明縛皆轉微薄；
- 於無量百千億那由他劫不積集故，邪貪、邪瞋及以邪癡，悉得除斷，所有善根轉更明淨。
- 佛子！譬如真金善巧鍊治，稱兩不減，轉更明淨。
- 菩薩亦復如是，住此發光地，不積集故，邪貪、邪瞋及以邪癡，皆得除斷，所有善根轉更明淨。
- 此菩薩忍辱心、柔和心、諧順心、悅美心、不瞋心、不動心、不濁心、無高下心、不望報心、報恩心、不諂心、不誑心、無譣詖心皆轉清淨。
- 此菩薩於四攝中，利行偏多；十波羅蜜中，忍波羅蜜偏多；餘非不修，但隨力隨分。
- 佛子！是名菩薩第三發光地。
- 菩薩住此地，多作三十三天王，能以方便，令諸眾生捨離貪欲。
- 布施、愛語、利行、同事，如是一切諸所作業，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足一切種、一切智智。
- 復作是念：『我當於一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上，乃至為一切智智依止者。』
- 若勤行精進，於一念頃，得百千三昧，得見百千佛，知百千佛神力，能動百千佛世界，乃至示現百千身，一一身百千菩薩以為眷屬；
- 若以菩薩殊勝願力自在示現，過於此數，百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數知。」
- [經]爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：「
- 清淨安住明盛心，厭離無貪無害心，堅固勇猛廣大心，智者以此入三地。
- 菩薩住此發光地，觀諸行法苦無常，不淨敗壞速歸滅，無堅無住無來往。
- 觀諸有為如重病，憂悲苦惱惑所纏，三毒猛火恒熾然，無始時來不休息。
- 厭離三有不貪著，專求佛智無異念，難測難思無等倫，無量無邊無逼惱。
- 見佛智已愍眾生，孤獨無依無救護，三毒熾然常困乏，住諸有獄恒受苦，
- 煩惱纏覆盲無目，志樂下劣喪法寶，隨順生死怖涅槃，我應救彼勤精進。
- 將求智慧益眾生，思何方便令解脫？不離如來無礙智，彼復無生慧所起。
- 心念此慧從聞得，如是思惟自勤勵，日夜聽習無間然，唯以正法為尊重。
- 國城財貝諸珍寶，妻子眷屬及王位，菩薩為法起敬心，如是一切皆能捨。
- 頭目耳鼻舌牙齒，手足骨髓心血肉，此等皆捨未為難，但以聞法為最難。
- 設有人來語菩薩：『孰能投身大火聚，我當與汝佛法寶！』聞已投之無怯懼。
- 假使火滿三千界，身從梵世而投入，為求法故不為難，況復人間諸小苦！
- 從初發意至得佛，其間所有阿鼻苦，為聞法故皆能受，何況人中諸苦事！
- 聞已如理正思惟，獲得四禪無色定，四等五通次第起，不隨其力而受生。
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菩薩住此見多佛，供養聽聞心決定，斷諸邪惑轉清淨，如鍊真金體無減。
- 住此多作忉利王，化導無量諸天眾，令捨貪心住善道，一向專求佛功德。
- 佛子住此勤精進，百千三昧皆具足，見百千佛相嚴身，若以願力復過是。
- 一切眾生普利益，彼諸菩薩最上行，如是所有第三地， 我依其義已解釋。」
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