|
楞伽阿跋多羅寶經卷第一一切佛語心品第一
相關資源：
[科]法會緣起：
- [經]如是我聞：
-
一時，佛住南海濱楞伽山頂，種種寶華以為莊嚴，與大比丘僧及大菩薩眾俱，從彼種種異佛剎來。
-
是諸菩薩摩訶薩無量三昧自在之力，神通遊戲，大慧菩薩摩訶薩而為上首。
-
一切諸佛手灌其頂，自心現境界，善解其義；種種眾生、種種心色，無量度門隨類普現，於五法、自性、識、二種無我究竟通達。
[科]大慧讚佛：
- [經]爾時，大慧菩薩與摩帝菩薩，俱遊一切諸佛剎土，承佛神力，從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，以偈讚佛：「
- 世間離生滅，猶如虛空華，智不得有無，而興大悲心。
- 一切法如幻，遠離於心識，智不得有無，而興大悲心。
- 遠離於斷常，世間恆如夢，智不得有無，而興大悲心。
- 知人法無我，煩惱及爾燄，常清淨無相，而興大悲心。
-
一切無涅槃，無有涅槃佛，無有佛涅槃，遠離覺所覺，若有若無有，是二悉俱離。
- 牟尼寂靜觀，是則遠離生，是名為不取，今世後世淨。」
[科]大慧請問百八句：
- [經]
- 爾時，大慧菩薩偈讚佛已，自說姓名：「我名為大慧，通達於大乘，今以百八義，仰諮尊中上。」
- 世間解之士，聞彼所說偈，觀察一切眾，告諸佛子言：「汝等諸佛子，今皆恣所問，我當為汝說，自覺之境界。」
- 爾時，大慧菩薩摩訶薩，承佛所聽，頂禮佛足，合掌恭敬，以偈問曰：「
- 云何淨其念？云何念增長？云何見癡惑？云何惑增長？
- 何故剎土化，相及諸外道？云何無受次？何故名無受？
- 何故名佛子？解脫至何所？誰縛誰解脫？何等禪境界？云何有三乘？唯願為解說。
- 緣起何所生？云何作所作？云何俱異說？云何為增長？
- 云何無色定，及與滅正受？云何為想滅？何因從定覺？
- 云何所作生，進去及持身？云何現分別？云何生諸地？
- 破三有者誰？何處身云何？往生何所至？云何最勝子？
- 何因得神通，及自在三昧？云何三昧心？最勝為我說。
- 云何名為藏？云何意及識？云何生與滅？云何見已還？
- 云何為種性，非種及心量？云何建立相，及與非我義？
- 云何無眾生？云何世俗說？云何為斷見，及常見不生？
- 云何佛外道，其相不相違？云何當來世，種種諸異部？
- 云何空何因？云何剎那壞？云何胎藏生？云何世不動？
- 何因如幻夢，及犍闥婆城，世間熱時燄，及與水月光？
- 何因說覺支，及與菩提分？云何國土亂？云何作有見？
- 云何不生滅，世如虛空華？云何覺世間？云何說離字？
- 離妄想者誰？云何虛空譬？如實有幾種？幾波羅蜜心？
- 何因度諸地？誰至無所受？何等二無我？云何爾燄淨？
- 諸智有幾種？幾戒眾生性？誰生諸寶性，摩尼真珠等？
- 誰生諸語言，眾生種種性？明處及技術，誰之所顯示？
- 伽陀有幾種，長頌及短句？成為有幾種？云何名為論？
- 云何生飲食，及生諸愛欲？云何名為王，轉輪及小王？
- 云何守護國？諸天有幾種？云何名為地，星宿及日月？
- 解脫修行者，是各有幾種？弟子有幾種？云何阿闍黎？
- 佛復有幾種？復有幾種生？魔及諸異學，彼各有幾種？
- 自性及與心，彼復各幾種？云何施設量？唯願最勝說。
- 云何空風雲？云何念聰明？云何為林樹？云何為蔓草？
- 云何象馬鹿？云何而捕取？云何為卑陋？何因而卑陋？
- 云何六節攝？云何一闡提？男女及不男，斯皆云何生？
- 云何修行退？云何修行生？禪師以何法，建立何等人？
- 眾生生諸趣，何相何像類？云何為財富？何因致財富？
- 云何為釋種？何因有釋種？云何甘蔗種？無上尊願說。
- 云何長苦仙？彼云何教授？如來云何於，一切時剎現，種種名色類，最勝子圍遶？
- 云何不食肉？云何制斷肉？食肉諸種類，何因故食肉？
- 云何日月形，須彌及蓮華，師子勝相剎，側住覆世界，
- 如因陀羅網，或悉諸珍寶，箜篌細腰鼓，狀種種諸華，
- 或離日月光，如是等無量？
- 云何為化佛？云何報生佛？云何如如佛？云何智慧佛？
- 云何於欲界，不成等正覺？何故色究竟，離欲得菩提？
- 善逝般涅槃，誰當持正法？天師住久如，正法幾時住？
- 悉檀及與見，各復有幾種？毘尼比丘分，云何何因緣？
- 彼諸最勝子，緣覺及聲聞，何因百變易？云何百無受？
- 云何世俗通？云何出世間？云何為七地？唯願為演說。
- 僧伽有幾種？云何為壞僧？云何醫方論？是復何因緣？
- 何故大牟尼，唱說如是言：『迦葉、拘留孫、拘那含是我』？
- 何故說斷常，及與我無我？何不一切時，演說真實義？而復為眾生，分別說心量？
- 何因男女林？訶梨阿摩勒？雞羅及鐵圍，金剛等諸山，無量寶莊嚴，仙闥婆充滿？」
[科]偈牒許說：
- [經]無上世間解，聞彼所說偈，大乘諸度門，諸佛心第一。「
- 善哉善哉問！大慧善諦聽，我今當次第，如汝所問說：『
- 生及與不生，涅槃空剎那，趣至無自性。
- 佛諸波羅蜜，佛子與聲聞，緣覺諸外道，及與無色行，如是種種事
？
- 須彌巨海山，洲渚剎土地，星宿及日月，外道天修羅？
- 解脫自在通，力禪三摩提，滅及如意足，覺支及道品，諸禪定無量，諸陰身往來，正受滅盡定，三昧起心說
？
- 心意及與識，無我法有五，自性想所想，及與現二見，乘及諸種性
？
- 金銀摩尼等，一闡提大種，荒亂及一佛，智爾燄得向？
- 眾生有無有，象馬諸禽獸，云何而捕取？
- 譬因成悉檀，及與作所作？叢林迷惑通，心量不現有？
- 諸地不相至，百變百無受？醫方工巧論，技術諸明處？
- 諸山須彌地，巨海日月量？下中上眾生，身各幾微塵？
- 一一剎幾塵？弓弓數有幾？肘步拘樓舍，半由延由延？
- 兔毫窓塵蟣，羊毛䵃麥塵，鉢他幾䵃麥？阿羅䵃麥幾？
- 獨籠那佉梨，勒叉及舉利，乃至頻婆羅，是各有幾數？
- 為有幾阿㝹，名舍梨沙婆？幾舍梨沙婆，名為一賴提？
-
幾賴提摩沙，為摩沙陀那？幾摩沙陀那，名為陀那羅？復幾陀那羅，為迦梨沙那？
-
幾迦梨沙那，為成一波羅？此等積聚相，幾波羅彌樓？是等所應請，何須問餘事？
-
聲聞辟支佛，佛及最勝子，身各有幾數？何故不問此？
-
火燄幾阿㝹？風阿㝹復幾？根根幾阿㝹？毛孔眉毛幾？
-
護財自在王？轉輪聖帝王？云何王守護？云何為解脫？廣說及句說？如汝之所問。
- 眾生種種欲？種種諸飲食？云何男女林？金剛堅固山？
- 云何如幻夢，野鹿渴愛譬？云何山天仙，揵闥婆莊嚴？
- 解脫至何所？誰縛誰解脫？云何禪境界，變化及外道？
- 云何無因作？云何有因作，有因無因作，及非有無因？
- 云何現已滅？云何淨諸覺？云何諸覺轉，及轉諸所作？
- 云何斷諸想？云何三昧起？破三有者誰？何處為何身？
- 云何無眾生，而說有吾我？云何世俗說？唯願廣分別
？
- 所問相云何，及所問非我？云何為胎藏，及種種異身？
- 云何斷常見？云何心得定，言說及諸智，戒種性佛子？
- 云何成及論？云何師弟子？種種諸眾生，斯等復云何？
- 云何為飲食，聰明魔施設？云何樹葛藤？最勝子所問。
- 云何種種剎，仙人長苦行？云何為族姓？從何師受學？云何為醜陋？云何人修行？
- 欲界何不覺，阿迦膩吒成？
- 云何俗神通？云何為比丘？云何為化佛？云何為報佛？云何為如如，平等智慧佛？云何為眾僧？佛子如是問？
- 箜篌腰鼓華，剎土離光明？心地者有七，所問皆如實
？此及餘眾多，佛子所應問？
- 一一相相應，遠離諸見過，悉檀離言說。我今當顯示，次第建立句。佛子善諦聽，此上百八句，如諸佛所說。
[科]正答所問百八句：
- [經]
-
不生句，生句。常句，無常句。相句，無相句。住異句，非住異句。
-
剎那句，非剎那句。自性句，離自性句。空句，不空句。斷句，不斷句。
-
邊句，非邊句。中句，非中句。常句，非常句(凡有三常，此常梵音與上常音異也)。緣句，非緣句。
-
因句，非因句。煩惱句，非煩惱句。愛句，非愛句。方便句，非方便句。
-
巧句，非巧句。淨句，非淨句。成句，非成句。譬句，非譬句。
-
弟子句，非弟子句。師句，非師句。種性句，非種性句。三乘句，非三乘句。
-
所有句，非所有句。願句，非願句。三輪句，非三輪句。相句，非相句。
-
有品句，非有品句。俱句，非俱句。緣自聖智現法樂句，非現法樂句。剎土句，非剎土句。
-
阿㝹句，非阿㝹句。水句，非水句。弓句，非弓句。實句，非實句。
-
數句，非數句(此物之數也)。數句，非數句(此數，霜縷反)。明句，非明句。虛空句，非虛空句。
-
雲句，非雲句。工巧伎術明處句，非工巧伎術明處句。風句，非風句。地句，非地句。
-
心句，非心句。施設句，非施設句。自性句，非自性句。陰句，非陰句。
-
眾生句，非眾生句。慧句，非慧句。涅槃句，非涅槃句。爾燄句，非爾燄句。
-
外道句，非外道句。荒亂句，非荒亂句。幻句，非幻句。夢句，非夢句。
-
燄句，非燄句。像句，非像句。輪句，非輪句。犍闥婆句，非犍闥婆句。
-
天句，非天句。飲食句，非飲食句。婬欲句，非婬欲句。見句，非見句。
-
波羅蜜句，非波羅蜜句。戒句，非戒句。日月星宿句，非日月星宿句。諦句，非諦句。
-
果句，非果句。滅起句，非滅起句。治句，非治句。相句，非相句。
-
支句，非支句。巧明處句，非巧明處句。禪句，非禪句。迷句，非迷句。
-
現句，非現句。護句，非護句。族句，非族句。仙句，非仙句。
-
王句，非王句。攝受句，非攝受句。寶句，非寶句。記句，非記句。
-
一闡提句，非一闡提句。女男不男句，非女男不男句。味句，非味句。事句，非事句。
-
身句，非身句。覺句，非覺句。動句，非動句。根句，非根句。
-
有為句，非有為句。無為句，非無為句。因果句，非因果句。色究竟句，非色究竟句。
-
節句，非節句。叢林葛藤句，非叢林葛藤句。雜句，非雜句。說句，非說句。
-
毘尼句，非毘尼句。比丘句，非比丘句。處句，非處句。字句，非字句。
-
大慧！是百八句先佛所說，汝及諸菩薩摩訶薩應當修學。」
[科]諸識有幾種生住滅？
- [經]爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！諸識有幾種生住滅？」
- 佛告大慧：「
- 諸識有二種生住滅，非思量所知。
- 諸識
- 有二種生：謂流注生，及相生。
- 有二種住：謂流注住，及相住。
- 有二種滅：謂流注滅，及相滅。
-
諸識有三種相：謂轉相、業相、真相。
- 大慧！略說有三種識，廣說有八相。
-
何等為三？謂真識、現識及分別事識。
- 大慧！譬如明鏡，持諸色像；現識處現，亦復如是。
-
大慧！現識及分別事識，此二壞、不壞，相展轉因。
- 大慧！不思議熏及不思議變，是現識因。
-
大慧！取種種塵及無始妄想熏，是分別事識因。
- 大慧！若覆彼真識種種不實諸虛妄滅，則一切根、識滅。
- 大慧！是名相滅。
- 大慧！相續滅者，相續所因滅，則相續滅；所從滅及所緣滅，則相續滅。
- 大慧！所以者何？是其所依故。
-
大慧！譬如泥團、微塵，非異非不異。金、莊嚴具，亦復如是。
- 大慧！
-
若泥團、微塵異者，非彼所成，而實彼成，是故不異。
-
若不異者，則泥團、微塵應無分別。
- 如是，大慧！轉識、藏識、真相
- 若異者，藏識非因；
-
若不異者，轉識滅，藏識亦應滅，而自真相實不滅。
- 是故，大慧！
-
非自真相識滅，但業相滅。
-
若自真相滅者，藏識則滅。
-
大慧！藏識滅者，不異外道斷見論議。
-
大慧！彼諸外道，作如是論，謂：『攝受境界滅，識流注亦滅。』
-
大慧！外道說流注生因，非眼、識、色、明集會而生，更有異因。
-
大慧！彼因者，說言：『若勝妙、若士夫、若自在、若時、若微塵。』
- 復次，大慧！有七種性自性，所謂：集性自性、性自性、相性自性、大種性自性、因性自性、緣性自性、成性自性。
- 復次，大慧！有七種第一義，所謂：心境界、慧境界、智境界、見境界、超二見境界、超子地境界、如來自到境界。
-
大慧！此是過去、未來、現在，諸如來、應供、等正覺性自性第一義心
-
(此心梵音肝栗大，肝栗大宋言心，謂如樹木心，非念慮心；念慮心梵音云質多也)。
-
以性自性第一義心，成就如來世間、出世間、出世間上上法，聖慧眼入自、共相建立；如所建立，不與外道論惡見共。
- 大慧！云何外道論惡見共？所謂：自境界妄想見，不覺識自心所現，分齊不通。
-
大慧！愚癡凡夫性，無性自性第一義，作二見論。
-
復次，大慧！妄想三有苦滅，無知愛業緣滅，自心所現幻境隨見，今當說。
-
大慧！若有沙門、婆羅門，欲令無種、有種因果現及事、時住，緣陰、界、入生住，或言生已滅。
-
大慧！彼若相續，若事、若生、若有；若涅槃、若道、若業、若果、若諦，破壞斷滅論。
-
大慧！譬如破瓶，不作瓶事；亦如焦種，不作芽事。
-
如是，大慧！若陰、界、入性，已滅、今滅、當滅，自心妄想見，無因故，彼無次第生。
-
大慧！
- 若復說無種、有種、識三緣合生者，龜應生毛，沙應出油
；汝宗則壞，違決定義。
- 有種、無種說有如是過，所作事業悉空無義。
-
大慧！
- 彼諸外道說有三緣合生者，所作方便因果自相，過去、未來、現在
、有種、無種相，
- 從本已來成事相承，覺想地轉，自見過習氣，作如是說。
-
如是，大慧！愚癡凡夫，惡見所害，邪曲迷醉無智，妄稱一切智說。
-
大慧！若復諸餘沙門婆羅門，見離自性、浮雲、火輪揵闥婆城，無生、幻、焰、水月及夢，內外心現，妄想無始虛偽，不離自心。妄想因緣滅盡，離妄想說所說、觀所觀，受用建立身之藏識。於識境界，攝受及攝受者不相應。無所有境界，離生住滅，自心起隨入分別。
-
大慧！彼菩薩不久當得生死涅槃平等，大悲巧方便，無開發方便。
-
大慧！[12]彼一切眾生界，皆悉如幻，不勤因緣，遠離內外境界，心外無所見。次第隨入無相處，次第隨入從地至地三昧境界，解三界如幻，分別觀察，當得如幻三昧。度自心現無所有，得住般若波羅蜜。捨離彼生所作方便金剛喻三摩提，隨入如來身。隨入如如化，神通自在，慈悲方便，具足莊嚴。等入一切佛剎，外道入處，離心意意識。是菩薩漸次轉身，得如來身。
-
大慧！是故欲得如來隨入[13]身者，當遠離陰界入心，因緣所作方便，生住滅妄想虛偽。唯心直進，觀察無始虛偽過妄想習氣，因三有思惟無所有，佛地無生，到自覺聖趣，自心自在，到無開發行。如隨眾色摩尼，隨入眾生微細之心，而以化身隨心量度，諸地漸次相續建立。
-
是故大慧！自悉檀善，應當修學。」
|