大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經經題

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• [玄義]大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經玄義，蕅益法師撰述，道昉法師參訂。
• [文句]大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經文句，蕅益法師撰述，道昉法師參訂。
• [講記]大佛頂首楞嚴經講記，海仁法師講，釋文珠筆記。

[科]釋經題：

• [玄義]今別釋中，釋名為二：先就經中所結五名彰存略，次就今題通別諸字正解釋。

[科]釋經題：彰存略：

• [玄義]

  • 初彰存略者。按經中佛答文殊問名，共有五句：

    • 一曰，是經名大佛頂悉怛多般怛羅無上寶印十方如來清淨海眼。

      • 今僅存三字略去十八字，以大佛頂三字，全示此經正體，是故須存。

      • 此體即是顯、密圓詮之所依，亦即顯、密圓詮之所顯。

      • 悉怛多般怛羅無上寶印，密詮不離此體也；十方如來清淨海眼，顯詮不離此體也。

      • 故但存三字，而顯、密二教之體，攝盡無遺矣。

    • 二曰，亦名救護親因度脫阿難及此會中性比丘尼得菩提心入徧知海。

      • 此名全略。以其單從用立，近而復狹。

      • 阿難、性尼二人，可以攝入諸菩薩中；菩提、徧知二法，可以攝入首楞嚴中。

      • 蓋首楞嚴三昧，為能得、能入；菩提心徧知海，為所得、所入。能、所原自不二故也。

    • 三曰，亦名如來密因修證了義。此名全存，以是一經宗要故。

    • 四曰，亦名大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼咒。

      • 此亦從體與宗立名。單約密詮，是故俱略，實則還是大佛頂如來密因義耳。

      • 顯、密本無二體，亦無二宗，故得以顯攝密。

    • 五曰，亦名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴。此十二字從用立名，略四存八，亦是以顯攝密。

[科]釋經題：正解釋：通別合釋：

• [玄義]
  • 初合釋者，一切諸經，皆有通、別二名。教、行、理三，皆論通、別。

    • 今大佛頂等一十九字，名異眾典，故教別；同名為經，故教通。

    • 依教起行，為行不同，從一乃至無量，故行別；會同常樂，故行通。

    • 理雖無名，因門名理。

      • 理隨於門，四教一十六門入理，故理別；

      • 門隨於理，一門所入之理，即一切門理；一切門所入之理，即一門理，故理通。

    • 此約一化以論通、別。

    • 次約一經，前後諸文能詮相異，故教別；所詮理一，故教通。

      • 二十五聖方便多門，故行別；同證圓通，故行通。

      • 二十五門各具全理，故理別；一門全理融攝諸門，故理通。

    • 更約一題，大佛頂即理，了義即教，首楞嚴即行。此皆偏舉，具論必備，以對經字，任運有通、別意。

    • 又約一字，所言大者，梵語摩訶，具含三義：謂大、多、勝。

      • 大即是理，多即是行，勝即是教。

      • 又理大故，教、行亦大；行多故，教、理亦多。教勝故，理、行亦勝。

    • 一字中無量義，一一義中義復無量。況一句、況一題、況一經，況一切經耶。

    • 通、別合釋竟。

[科]釋經題：正解釋：分句各釋：揀定：

• [玄義]
  • 揀定者，一切諸經，別名無量，取要言之，不出七種：一、單法，二、單人，三、單喻，四、人法，五、法喻，六、人喻，七、人法喻。
    • 今經正以人法為名，略兼於喻。法則有性、有修，人則有因、有果。
    • 大佛頂，性法也。密因修證了義、萬行首楞嚴，修法也。如來，果人也。諸菩薩，因人也。
    • 略兼喻者，佛頂現化，表示眾生本具性德。是故顯詮名大佛頂經，密詮名大佛頂咒。從所表以立稱，亦得名為喻也。

[科]釋經題：正解釋：分句各釋：釋大佛頂：

• [玄義]
  • 初釋大佛頂復為三：初、約心法略釋，次、約佛法廣釋，三、約眾生法例釋。
    • 夫心、佛、眾生三無差別。無差別性，即是大佛頂性。此之理性，在迷不減，在悟不增。
    • 一性一切性，一切性一性。隨釋一法，徧能通一切法，胡須作此三釋耶 ？
      • 特以性德在纏，人莫能曉。如暗室中寶，誰能知者，故必約佛界三德以明其致；而昧者又獨讓能於佛，故必更約九界三性以驗其同。
    • 十界並陳，理、事悉等，而猶不知兩重三千，同居一念。便疑眾生法廣，佛法太高，故必近約一念三因以識其要。
    • 若知心、佛、眾生的無差別，則言言顯諦，句句知宗。
    • 為不了者，作此三番解釋，又恐滯句乘言者眾，說食數寶者多。故今先從近要指南，庶可隨文入觀。
• [講記]
  • 頂是佛肉髻相中無見頂相，三十二相之一。頂有三義：一、最尊無上義，二、不可見義，三、放光現化義。
  • 密因：因而言密，有二義：
    • 一謂眾生本具之正因佛性，十方如來無不依此因心得成果覺；唯獨眾生迷而不覺，未能依之修證。
    • 二謂以不生滅之正因佛性，及正行之了因慧性，助行之緣因善性，進趣菩提，歷五十五位，前前皆為後後之因。
      • 例如名字為觀行因，觀行為相似因，乃至十地為等覺因，此皆非密；唯有等覺為妙覺因，方名如來密因。
  • 首楞嚴：梵語，譯為一切事究竟堅固。究竟堅固謂不生不滅之理。