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大智度論卷第88
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[科]云何無相、不可分別、自相空諸法中具足修六波羅蜜
？
[科]云何無異法中而分別說異相？
[科]云何般若波羅蜜攝檀、尸、羼、精進、禪？
[科]云何行異相法，以一相道得果？
- [經]
- 須菩提白佛言：
- 「世尊！云何無相、不可分別、自相空諸法中具足修六波羅蜜，
-
所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜？
- 世尊！云何無異法中而分別說異相？
-
云何般若波羅蜜攝檀、尸、羼、精進、禪？
-
云何行異相法，以一相道得果？」
- 佛告須菩提：
-
「菩薩摩訶薩住五陰如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，住是中行布施、持戒、修忍辱、勤精進、入禪定、修智慧。
-
知是五陰實如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化；五陰如夢無相，乃至如化無相。何以故？夢無自性，響、影、焰、幻、化皆無自性。
- 若法無自性，是法無相；若法無相，是法一相，所謂無相。
-
以是因緣故，須菩提！當知菩薩布施無相、施者無相、受者無相。
- 能如是知布施，是
- 能具足檀波羅蜜乃至能具足般若波羅蜜，
- 能具足四念處乃至八聖道分，
- 能具足內空乃至無法有法空，
- 能具足空三昧、無相、無作三昧，
- 能具足八背捨、九次第定、五神通、五百陀羅尼門，
- 能具足佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。
- 是菩薩住是報得無漏法中，飛到東方無量國土，
- 供養諸佛衣服、飲食，乃至隨其所須而供養之；
- 亦利益眾生，
- 應以布施攝者，而布施攝之；應以持戒攝者，教令持戒；
- 應以忍辱、精進、禪定、智慧攝者，教令忍辱、精進、禪定、智慧而攝取之；
- 乃至應以種種善法攝者，以種種善法而攝取之。
- 是菩薩成就是一切善法，受世間身，不為世間生死所污；為眾生故，於天、人中受尊貴富樂，以是尊貴富樂攝取眾生。
- 是菩薩知一切法無相故，知須陀洹果亦不於中住，知斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果亦不於中住，知辟支佛道亦不於中住。
- 何以故？是菩薩用一切種智知一切法已，應當得一切種智，不與聲聞、辟支佛共。
- 如是，須菩提！菩薩摩訶薩知一切法無相已，知六波羅蜜無相，乃至知一切佛法無相。」
- 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住五陰如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，能具足無相尸羅波羅蜜。
- 是戒不缺、不破、不雜、不著，聖人所讚無漏戒，入八聖道分；
- 住是戒中持一切戒，所謂名字戒、自然戒、律儀戒、作戒、無作戒、威儀戒、非威儀戒。
- 是菩薩成就諸戒，
- 不作是願：『我以此戒因緣故，生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、若小王家、若轉輪聖王家，若四天王天處生，若三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。』
- 不作是願：『我持戒因緣故，當得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。』
- 何以故？一切法無相，所謂一相。無相法不能得無相法，有相法不能得有相法；無相法不能得有相法，有相法不能得無相法。
- 如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，能具足無相尸羅波羅蜜而入菩薩位；
- 入菩薩位已，得無生法忍；行道種智，得報
、得五神通；住五百陀羅尼門，得四無礙智。
- 從一佛國至一佛國，供養諸佛，成就眾生
，淨佛國土；雖入五道中，生死業報不能染污。
- 須菩提！譬如化轉輪聖王，雖坐、臥、行、住，不見來處、不見去處，不見住處、坐處、臥處，而能利益眾生，亦不得眾生；菩薩亦如是。
- 須菩提！譬如須扇多佛，得阿耨多羅三藐三菩提，為三乘轉法輪，無有得菩薩記者；化作化佛，
已捨身壽命，入無餘涅槃。
- 須菩提！菩薩亦如是，行般若波羅蜜時，能具足尸羅波羅蜜；具足尸羅波羅蜜已，攝取一切善法。
- 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住五陰如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，具足無相羼提波羅蜜。」
- 「世尊！云何菩薩摩訶薩具足無相羼提波羅蜜？」
- 「須菩提！菩薩摩訶薩住二忍中，能具足羼提波羅蜜。何等二忍？生忍、法忍。
- 從初發意乃至坐道場，於其中間，若一切眾生來罵詈麁惡語，或以瓦石、刀杖加是菩薩，
- 是菩薩欲具足羼提波羅蜜故，乃至不生一念惡。
- 是菩薩如是思惟：『罵我者誰？害我者誰？以惡言加我、以瓦石刀杖害我者誰？』
- 何以故？是菩薩於一切法得無相忍故，云何作是念：『是人罵我、害我』？
- 若菩薩摩訶薩如是行，能具足羼提波羅蜜。以是羼提波羅蜜具足故，得無生法忍。」
- 須菩提白佛言：「世尊！云何為無生法忍？是忍何所斷？何所知？」
- 佛告須菩提：「得法忍，乃至不生少許不善法，是故名無生法忍。一切菩薩所斷煩惱盡，是名斷；用智慧知一切法不生，是名知。」
- 須菩提白佛言：「世尊！諸聲聞辟支佛無生法忍、菩薩無生法忍，有何等異？」
- 佛告須菩提：
- 「諸須陀洹若智、若斷，是名菩薩忍；
- 斯陀含若智、若斷，是名菩薩忍；
- 阿那含若智、若斷，是名菩薩忍；
- 阿羅漢若智、若斷，是名菩薩忍；
- 辟支佛若智、若斷，是名菩薩忍。
- 是為異。
- 須菩提！菩薩摩訶薩
- 成就是忍，勝一切聲聞、辟支佛。
- 住如是報得無生忍中，行菩薩道，能具足道種智；
- 具足道種智故，常不離三十七助道法及空、無相、無作三昧，
常不離五神通；
- 不離五神通故，能成就眾生、淨佛國土；
- 成就眾生、淨佛國土已，當得一切種智。
- 如是，須菩提！菩薩摩訶薩具足無相羼提波羅蜜。」
- 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住無相五陰如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，行身精進、心精進。
- 以身精進故起神通；起神通故，到十方國土，供養諸佛、饒益眾生；以身精進力教化眾生，令住三乘。
- 如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，能具足無相精進波羅蜜。
- 是菩薩以心精進、聖無漏精進，入八聖道分中，能具足毘梨耶波羅蜜。
- 是毘梨耶波羅蜜皆攝一切善法，所謂
- 四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，
- 四禪、四無量心、四無色定、八解脫、九次第定，
- 佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。
- 是菩薩行是法，應具足一切種智；
- 具足一切種智已，斷一切煩惱習，具足滿三十二相，身放無等無量光明；
- 放光明已，三轉十二行法輪；
- 法輪轉故，三千大千世界六種震動，光明遍照三千大千世界；
- 三千大千世界中眾生聞說法聲，皆以三乘法而得度脫。
- 如是，須菩提！菩薩摩訶薩住精進波羅蜜中，能大饒益及能具足一切種智。
」
- 「復次，須菩提！菩薩住無相五陰如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，能具足禪波羅蜜。」
- 「世尊！云何菩薩住五陰如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，能具足禪波羅蜜？」
- 「須菩提！菩薩摩訶薩
- 入初禪乃至入第四禪，入慈、悲、喜、捨無量心，入無邊虛空處乃至入非有想非無想處，
- 入空三昧、無相、無作三昧，入如電光三昧，入如金剛三昧，入聖正三昧；
- 除諸佛三昧，諸餘三昧，若共聲聞、辟支佛三昧，皆證皆入；
- 亦不受三昧味，亦不受三昧果。
- 何以故？是菩薩知是三昧無相、無所有性，當云何於無相法受無相法味、無所有法受無所有法味？
- 若不受味，則不隨禪定力生若色界、若無色界。
- 何以故？是菩薩不見是二界，亦不見是禪，亦不見入禪者，亦不見用法入禪者。
- 若不得是法，即能具足無相禪波羅蜜。
- 菩薩用是禪波羅蜜，能過聲聞、辟支佛地。」
- 須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩具足無相禪波羅蜜故能過聲聞、辟支佛地？」
- 佛告須菩提：
- 「菩薩善學內空，善學外空，乃至善學無法有法空；
- 於是諸空，無法可住處——若須陀洹果，若斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，乃至一切種智；是諸空亦空。
- 菩薩摩訶薩行如是諸空，能入菩薩位中。」
- 須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩位？云何非位？」
- 「須菩提！一切有所得是非菩薩位，一切無所得是菩薩位。」
- 「世尊！何等是有所得？何等是無所得？」
- 「須菩提！
- 色是有所得，受、想、行、識是有所得，眼、耳、鼻、舌、身、意，乃至一切種智有所得，是非菩薩位。
- 須菩提！菩薩位者，是諸法不可示、不可說。
- 何等法不可示、不可說？若色乃至一切種智。
- 何以故？須菩提！色性是不可示、不可說，乃至一切種智性是不可示、不可說。
- 須菩提！如是名菩薩位。
- 是菩薩入位中，一切禪定、三昧具足，尚不隨禪定、三昧力生，何況住婬、怒、癡，於中起罪業生！
- 菩薩但住如幻法中饒益眾生，亦不得眾生及如幻法。
- 若無所得，是時，能成就眾生、淨佛國土。
- 如是，須菩提！是名菩薩具足無相禪波羅蜜，乃至能轉法輪，所謂不可得法輪。」
- 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，知一切法如夢、如響、如焰、如影、如幻、如化。」
- 須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何知一切法如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化？」
- 「須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
- 不見夢、不見見夢者，不見響、不見聞響者，不見影、不見見影者，不見焰、不見見焰者，不見幻、不見見幻者，不見化、不見見化者。
- 何以故？是夢、響、影、焰、幻、化皆是凡夫愚人顛倒法故。
- 阿羅漢不見夢、不見見夢者，乃至不見化、不見見化者；辟支佛、菩薩摩訶薩、諸佛亦不見夢、不見見夢者，乃至不見化、亦不見見化者。
- 何以故？一切法無所有性、不生、不定。」
- 「若法無所有性、不生、不定，菩薩摩訶薩當云何行般若波羅蜜，是中取生相、定相？」
- 「是處不然！
- 何以故？若諸法少多有性、有生、有定，不名修般若波羅蜜。
- 如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
- 不著色乃至不著識，
- 不著欲、色、無色界，
- 不著諸禪、解脫、三昧，
- 不著四念處乃至八聖道分，
- 不著空三昧、無相、無作三昧，
- 不著檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。
- 不著故，能具足菩薩初地，於初地中亦不生著。
- 何以故？是菩薩不得是地，云何生貪著？乃至十地亦如是。
- 是菩薩行般若波羅蜜，亦不得般若波羅蜜；若行般若波羅蜜時不得般若波羅蜜，是時見一切法皆入般若波羅蜜中，亦不得是法。
- 何以故？是諸法與般若波羅蜜無二無別。
- 何以故？諸法入如、法性、實際故無分別。」
- 須菩提白佛言：「世尊！若諸法無相、無分別，云何說是善是不善、是有漏是無漏、是世間是出世間、是有為是無為？」
- 「須菩提！於汝意云何？諸法實相中，
- 有法可說是善、是不善，乃至是有為、是無為，是須陀洹果乃至是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩、是阿耨多羅三藐三菩提不？」
- 「世尊！不可說也！」
- 「須菩提！以是因緣故，當知一切法無相、無分別、無生、無定、不可示。
- 須菩提！我本行菩薩道時，亦無有法可得性，若色、若受想行識乃至若有為、若無為，須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提。
- 如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，從初發意乃至阿耨多羅三藐三菩提，應善學諸法性；善學諸法性故，是名阿耨多羅三藐三菩提道。
- 行是道，能具足六波羅蜜、成就眾生、淨佛國土；住是法中得阿耨多羅三藐三菩提，以三乘法度脫眾生，亦不著三乘。
- 如是，須菩提！菩薩摩訶薩以無相法應學般若波羅蜜。」
- [論]
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問曰：
- 須菩提問佛：「若諸法無相無分別，云何差別說六波羅蜜？」
- 佛還答：「菩薩住是如夢五眾中，能具足六波羅蜜。」
- 須菩提以空問，佛還以空答，此問答云何得別異？
- 答曰：
- 須菩提問：若諸法空，今眼見菩薩行六波羅蜜作佛！
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佛答：
- 凡夫遠實智慧取相，見菩薩行六波羅蜜作佛，著是空法故難。
- 菩薩雖住五眾，住五眾如幻、如夢空法中，亦以空心行布施，是故雖行諸法，具足六波羅蜜，不妨於空。
- 譬如雲霧，遠視則見，近之則無所見。
- 凡夫亦如是，遠實相故，見諸佛。菩薩近實相故，見皆空，是故不妨；不妨故，能於檀波羅蜜一念中具足行諸善法。
- 是人常修無漏清淨波羅蜜故，轉身還報得無漏波羅蜜。
- 報得名更不修行，自然而得；譬如報得眼根，自然能見色。
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得是報得無漏波羅蜜已，能變一身作無量阿僧祇身，於十方佛所具足聞諸佛甚深法，度脫十方眾生，漸漸淨佛世界，隨願作佛。
- [論]問曰：若諸法空無相，云何分別？云何得知行檀波羅蜜等，各各具足餘波羅蜜？
- 答曰：
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行者雖不自分別，而諸佛、菩薩說其行檀、行尸，具足諸行。
- 如聲聞人
- 入見諦，無漏、無相、無分別法中，餘聖人亦數其所入法：
- 知諸法實相，所謂無相相，是名正見；
- 正見得力已，名為正行；
- 是時不惱眾生，不作諸惡，是名正語、正業、正命。
- 是時雖無所說、亦無所造，而名為正語、正業。
-
所以者何？是名深妙正語、正業，所謂畢竟不惱眾生故。
- 是中發心有所造作，是名精進；
- 繫念緣中，是名正念；
- 攝心一處，是名正定。
-
見身、受、心、法實相，是名四念處；乃至七覺意，亦如是。
- 於四念處中，亦如八直聖道中，諸聖人為數。
-
菩薩亦如是，行是無相檀波羅蜜，能具足尸波羅蜜等諸善法。
- [論]問曰：上品中以一波羅蜜具諸波羅蜜，此無相攝一切法有何差別？
-
答曰：上以一念中能具諸波羅蜜，此以諸法雖空無相而能具諸波羅蜜為異。
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