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[略標]
- [頌]護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》，今略標所以。謂此三十頌中，初二十四行頌明唯識相；次一行頌明唯識性；後五行頌明唯識行位。
- [頌]就二十四行頌中，初一行半略辯唯識相；次二十二行半廣辯唯識相。
- 謂外問言：「若唯有識，云何世間及諸聖教說有我、法？」舉頌詶答，頌曰：
- 由假說我、法，有種種相轉。彼依識所變，此能變唯三：謂異熟、思量及了別境識。
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次二十二行半廣辯唯識相者，由前頌文略標三能變，今廣明三變相。
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且初能變其相云何？頌曰：
- 初阿賴耶識、異熟、一切種，不可知執受、處、了，常與觸、作意、受、想、思相應，唯捨受。
- 是無覆無記，觸等亦如是。恒轉如瀑流，阿羅漢位捨。
-
已說初能變，第二能變其相云何？頌曰：
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次第二能變，是識名末那。依彼轉、緣彼，思量為性、相。
- 四煩惱常俱：謂我癡、我見，并我慢、我愛，及餘觸等俱。
- 有覆無記攝，隨所生所繫。阿羅漢、滅定、出世道無有。
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如是已說第二能變，第三能變其相云何？頌曰：
- 次第三能變，差別有六種。了境為性、相，善、不善、俱非。
- 此心所遍行、別境、善、煩惱、隨煩惱、不定，皆三受相應。
- 初遍行觸等；次別境謂欲、勝解、念、定、慧，所緣事不同。
- 善謂信、慚、愧、無貪等三根，勤、安、不放逸、行捨及不害。
- 煩惱謂貪、瞋、癡、慢、疑、惡見。
- 隨煩惱謂忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂與害、憍
、無慚及無愧、掉舉與惛沈、不信并懈怠、放逸及失念、散亂、不正知。
- 不定謂悔、眠、尋、伺二各二。
-
已說六識心所相應，云何應知現起分位？頌曰：
- 依止根本識，五識隨緣現，或俱或不俱，如濤波依水。
- 意識常現起，除生無想天，及無心二定、睡眠與悶絕。
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已廣分別三能變相為自所變二分所依，云何應知依識所變假說我、法非別實有，由斯一切唯有識耶？頌曰：
- 是諸識轉變，分別、所分別，由此、彼皆無，故一切唯識。
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若唯有識，都無外緣，由何而生種種分別？頌曰：
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雖有內識而無外緣，由何有情生死相續？頌曰：
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若唯有識，何故世尊處處經中說有三性？應知三性亦不離識。所以者何？頌曰：
- 由彼彼遍計，遍計種種物。此遍計所執，自性無所有。
- 依他起自性，分別緣所生。圓成實於彼，常遠離前性。
- 故此與依他，非異、非不異，如無常等性，非不見此、彼。
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若有三性，如何世尊說一切法皆無自性？頌曰：
- 即依此三性，立彼三無性，故佛密意說，一切法無性。
- 初即相無性，次無自然性，後由遠離前，所執我、法性。
- 此諸法勝義，亦即是真如，常如其性故，即唯識實性。
- [頌]後五行頌明唯識行位者，
- 論曰：「如是所成唯識性、相，誰依幾位？如何悟入？」
- 謂具大乘二種種性：一、本性種性，謂無始來依附本識，法爾所得無漏法因；二、謂習所成種性，謂聞法界等流法已，聞所成等熏習所成。具此二性方能悟入。何謂五位？
- 一、資糧位，謂修大乘順解脫分，依識性、相能深信解。其相云何？頌曰：
- 乃至未起識，求住唯識性，於二取隨眠，猶未能伏、滅。
- 二、加行位，謂修大乘順決擇分，在加行[23]位能漸伏除所取、能取。其相云何？
- 三、通達位，謂諸菩薩所住見道，在通達位如實通達。其相云何？
- 四、修習位，謂諸菩薩所住修道，修習位中如實見理，數數修習。其相云何？
- 無得、不思議，是出世間智，捨二麤重故，便證得轉依。
- 五、究竟位，謂住無上正等菩提，出障圓明，能盡未來化有情類。其相云何？
- 此即無漏界，不思議、善、常、安樂、解脫身，大牟尼名法。
[頌文科句]
- 由假說我、法，有種種相轉。彼依識所變，此能變唯三：謂異熟、思量及了別境識。
- 初阿賴耶識、異熟、一切種，不可知執受、處、了，常與觸、作意、受、想、思相應，唯捨受。
- 是無覆無記，觸等亦如是。恒轉如瀑流，阿羅漢位捨。
- 次第二能變，是識名末那。依彼轉、緣彼，思量為性、相。
- 四煩惱常俱：謂我癡、我見，并我慢、我愛，及餘觸等俱。
- 有覆無記攝，隨所生所繫。阿羅漢、滅定、出世道無有。
- 次第三能變，差別有六種。了境為性、相，善、不善、俱非。
- 此心所遍行、別境、善、煩惱、隨煩惱、不定，皆三受相應。
- 初遍行觸等；次別境謂欲、勝解、念、定、慧，所緣事不同。
- 善謂信、慚、愧、無貪等三根，勤、安、不放逸、行捨及不害。
- 煩惱謂貪、瞋、癡、慢、疑、惡見。
- 隨煩惱謂忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂與害、憍
、無慚及無愧、掉舉與惛沈、不信并懈怠、放逸及失念、散亂、不正知。
- 不定謂悔、眠、尋、伺二各二。
- 依止根本識，五識隨緣現，或俱或不俱，如濤波依水。
- 意識常現起，除生無想天，及無心二定、睡眠與悶絕。
- 是諸識轉變，分別、所分別，由此、彼皆無，故一切唯識。
- 由一切種識，如是如是變，以展轉力故，彼彼分別生。
- 由諸業習氣、二取習氣俱，前異熟既盡，復生餘異熟。
- 由彼彼遍計，遍計種種物。此遍計所執，自性無所有。
- 依他起自性，分別緣所生。圓成實於彼，常遠離前性。
- 故此與依他，非異、非不異，如無常等性，非不見此、彼。
- 即依此三性，立彼三無性，故佛密意說，一切法無性。
- 初即相無性，次無自然性，後由遠離前，所執我、法性。
- 此諸法勝義，亦即是真如，常如其性故，即唯識實性。
- 乃至未起識，求住唯識性，於二取隨眠，猶未能伏、滅。
- 現前立少物，謂是唯識性，以有所得故，非實住唯識。
- 若時於所緣
、智都無所得，爾時住唯識，離二取相故。
- 無得、不思議，是出世間智，捨二麤重故，便證得轉依。
- 此即無漏界，不思議、善、常、安樂、解脫身，大牟尼名法。
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