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顯揚聖教論卷第14
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[論]成善巧品第三
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[科]應善了知七種善巧：
- [論]復次，於此論體九事等中，應善了知七種善巧。
- 何等為七？
- 頌曰：於諸蘊、界、處，及眾緣起法、處非處、根、諦，善巧事應知。
- 論曰：住正法者，應善了達如是七種善巧之事。
[科]佛說七種善巧為對治七種愚
癡：
- [論]
- 問：何故唯立七種善巧？
- 頌曰：身者、自在等，無因、身者住，流轉、作諸業，及增上二種。
- 論曰：
- 於諸蘊中不善巧故，執諸蘊體為我身者。
- 於諸界中不善巧故，執自在等為身生因；
或執無因身自然起，以不了達從自種因身得生故。
- 所以者何？界者，功能、種子、族姓、因等，名差別故。
- 於諸處中不善巧故，執有身者依身而住取外境界。
- 於緣起中不善巧故，執有身者流轉生死。
- 由不善知處非處故，執有身者能造諸業。
- 由不善知諸根、諸諦，執有二種增上身者：謂愛、非愛業果增上者及染污、清淨增上者。
- 由不善知苦、集兩諦，計有染污增上者。
- 由不善知滅、道兩諦，計有清淨增上者。
- 頌曰：
- 於身者、等起、實我所住持、流轉者、作者、及諸增上義。
- 染污若清淨，起七種愚癡，對治此應知，攝七種善巧。
- 論曰：如前總說二種增上，分別顯示二種愚癡：謂增上義愚癡及染污、清淨愚癡。
[科]七種愚癡：身者愚：
- [論]誰依七種身等愚轉？
- 頌曰：
- 妄計我身者，依止諸根住，於境界迴轉，受用愛、非愛。
- 言說所依住，作者、有覺者，由於差別蘊，總見一身者。
- 論曰：身者愚者，
- 由不了知色蘊體故，計有一我，依止五根於境界轉。
- 由不了知受蘊體故，計有受者，受用一切愛、非愛事。
- 由不了知想蘊體故，別計有我，言說依住，不知想是言說依故。如薄伽梵說：如其所想起於言說。
- 由不了知行蘊體故，計有作者。
- 由不了知識蘊體故，計有覺者，非唯有識，以諸世間於識蘊體起覺想故。
- 如是愚夫，於諸差別蘊自相中，總起一種身者。愚癡即計身者，以之為我。
[科]七種愚癡：等起愚：
- [論]復次，等起愚者，
- 頌曰：迷惑初因故，計常因、無因。
- 論曰：
- 世間愚夫，
- 或於身所有初因而生迷惑故，執不平等因，謂有常住自在天、毘瑟弩天、自性等因；
- 或說無因，謂撥無一切能生因體。
[科]七種愚癡：實我所住持愚：
- [論]復次，實我所住持愚者，
- 頌曰：我住持諸根，能觸及能受。
- 論曰：
- 計我住持諸根，
- 能觸：順苦受觸、順樂受觸
；
- 及能領受若樂、若苦。
[科]七種愚癡：流轉者、作者、增上義、染污清淨愚
：
- [論]復次，流轉、作者、增上義及染污清淨愚者，謂計有各別住持身者我已。
- 頌曰：
- 從此死生處，計有流轉者，法、非法作者，及彼果增上。
- 於修習邪行，計為染污者；於修習正行，妾計解脫者。
- 論曰：
- 彼愚癡者，於彼彼死生處，計有實我生死流轉。
- 即此實我，造作後世法、非法因。
- 即此實我，於彼果自在受用故，彼果法生。
- 即此實我，依於果法
[科]佛說七種善巧緣由：
- [論]頌曰：佛未出於世，如是愚癡轉，由佛現世間，說七種善巧。
- 論曰：
- 此中顯示，依如是時，如其所應，外道、愚癡眾生還滅。
- 由此七種善巧言說，不共一切諸外道故。
[科]七種善巧：蘊善巧：
- [論]此中蘊善巧者，
- 頌曰：
- 知世等別故，能除一合想。即、離與解脫，眾生不可得。
- 多種及總略，共有差別轉，增益、損減智，蘊善巧應知。
- 論曰
：
- 世等別者，謂諸蘊去、來等體性差別。
- 如薄伽梵說：諸所有色，若過去、若未來、若現在；若內、若外；若麤、若細；若劣、若勝；若遠、若近等，乃至廣說。
- 由勝智慧如實知故，於諸蘊中捨一合想，即是還滅。
- 又於諸蘊中，補特伽羅性不可得。
- 何以故？
- 即於諸蘊，眾生不可得；離於諸蘊，眾生亦不可得；解脫諸蘊，眾生亦不可得。
- 如薄伽梵告西你迦：汝於色蘊見如來耶？乃至汝於識蘊見如來耶？
- 西爾迦答：不也，喬答摩，如是乃至廣說。
- 於彼經中說：色等蘊若總、若別，補特伽羅皆不可得。
- 今於此中但略說：總於五蘊是不可得。
- 如是已說，了知色等相差別故，及能遠離彼所對治增益執故，於諸蘊中自相、共相皆得善巧。
- 又復蘊者，是積聚義。
- 能善了知是積聚義，名蘊善巧。
- 此積聚義復有四種：謂多種義、總略義、共有轉義、增益損減義。
- 此中顯示諸蘊自體及彼障斷勝利，是名蘊善巧。
[科]七種善巧：界善巧：
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