顯揚聖教論卷第17

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• [論]顯揚聖教論，無著菩薩造，三藏法師玄奘譯。

[論]成不思議品第十 ：

[科]應離不可思議處方便思惟 ：

• [論]論曰：要先思惟方入現觀，是故應離不可思議處方便思惟。

[科]不可思議處：

• [論]云何名為不可思議處？
  • 頌曰：九事不思議，由依止五處，有五種因故，德、失俱三種。
  • 論曰：
    • 有九種事不可思議：
      • 一、我，二、有情，三、世界，四、業報，五、靜慮者境界，
      • 六、諸佛境界，七、十四不可記事，八、非正法，九、一切煩惱之所引攝。
    • 若有思惟如是九事，必定依止五種處所方起思惟：
      • 一、見，二、忍，三、推尋，四、利養，五、散亂。
      • 依止於見，思惟我及有情 ；
      • 依止於忍，思惟世界 ；
      • 依止推尋，思惟業報、靜慮者境界、諸佛境界及十四種不可記事 ；
      • 依止利養，思惟非正法 ；
      • 依止散亂，思惟一切煩惱之所引攝。
    • 問：何因緣故，如是九事不應思議？
      • 答：五因緣故：
        • 一、我及有情，無自相故，不應思議；
        • 二、世界，現成相故，不應思議；
        • 三、業報及二境界，甚深相故，不應思議；
        • 四、不可記事，非一定相故，不應思議；
        • 五、非正法及諸煩惱之所引攝，能引無義相故，不應思議。
    • 若有思議如是等事，當知能引三種過失：
      • 一、起心亂過失，二、生非福過失，三、不得善過失。
    • 若不思議，能引三種功德，翻此應知。
      • [佛光大辭典 (慈怡法師主編)]
        • 十四不可記：
          • 世間常，世間無常，世間亦常亦無常，世間非常非無常；
          • 世間有邊，世間無邊，世間亦有邊亦無邊，世間非有邊非無邊；
          • 如來死後有，如來死後無，如來死後亦有亦非有，如來死後非有非非有；
          • 命身一，命身異。

[科]略由四因，於不可思議事自不應思惟，亦不應為他記別 ：

• [論]復次，
  • 頌曰：不應思、不記，當知由四因：非定一、甚深、引無義、相住。
  • 論曰：
    • 又若略說，由四種因，於不可思議事自不應思惟，亦不應為他記別：
      • 一、我及有情，若有、若無，非一定故，不可思惟，不可記別；
      • 二、業報及二境界，皆甚深故，不可思惟，不可記別；
      • 三、世界、不可記事、非正法、一切煩惱之所引攝，引無義故，不可思惟，不可記別 ；
      • 四、真如於行等法不即、不離，其相法爾安住故，不可思惟，不可記別。
        • [解釋]
          • 不可思議處：前九種再加真如一種。

[科]不應思我若有、若無，於他有情亦不應思一、異 ：

• [論]復次，
  • 頌曰：不思我有、無，成二過失故。於他亦二失，不應思一、異。
  • 論曰：
    • 不應思我若有、若無。
      • 何以故？成二過失故。
      • 若思為有，即於非實有義起增益執過；若思為無，即於假有義起損減執過。
    • 於他有情若執一、異，亦成二過。
      • 若執為一，有情多過；若執為異，非六處過。

[科]不應思有情世界、器世界如是生、非不如是生 ：

• [論]復次，
  • 頌曰：二雖不依見，成故不應思。不思如是生，三過所隨故。
  • 論曰：
    • 有情世界、器世界，此之二種雖不依見，亦不應思。
      • 何以故？世共了知，現成相故。
    • 問：何故不思此事如是生、非不如是耶？
      • 答：若如是思者，或謂即如是，或謂異如是，或謂無如是，此三種過所隨逐故。

[科]業、報甚深，不應思議：

• [論]復次，
  • 頌曰：善趣與惡趣，二作者非定。過去善、惡業，處、事等難思。
  • 論曰：
    • 於業報中，不應思議。
      • 修福行者定往善趣，為惡行者定往惡趣，不決定故。
      • 又過去世淨、不淨業，若處、若事，若因、若報等，不可思議。

[科]靜慮者及諸佛二種境界中，真如及無漏性，諸佛等成所作義利，皆不可思議 ：

• [論]復次，
  • 頌曰：真如、無漏性，成所作義利，靜慮者、如來，無譬、自在故。
  • 論曰：
    • 靜慮者及佛二種境界中，真如及無漏性，皆不可思議。
    • 又諸佛等成所作義，謂所作利益眾生事，亦不可思議。
    • 何以故？
      • 無譬喻故，一切世間無有少事能譬甚深二種境界。
      • 又自在故，諸如來等由內證得心自在故起所作事，世間所有一切作用若離因緣和合所不見故。

[科]一切不應記事，不應思議：

• [論]復次，
  • 頌曰：外道所宣說、能引無義利、非理、遠四處，無記不應思。
  • 論曰：
    • 一切不應記事，不應思議。
      • 諸邪外道之所說故；
      • 能引諸無義利故；
      • 不如正理故；
      • 遠離四種正思惟處故：謂因思惟處、果思惟處、雜染思惟處、清淨思惟處。

[科]若思惟彼有三種過：

• [論]復次，如前所說，若思惟彼有三種過。
  • 云何而有？
  • 頌曰：非處勤功用，毀謗於大我，不修清淨善，故成三過失。
  • 論曰：
    • 由於非處勤功用故，起心亂過失；
    • 由於得靜慮者及佛世尊毀謗最勝功德故，生非福過失；
    • 由不發起淨善法故， 有不得善過失。

[科]於可思議處如理思惟，具八種功德 ：

• [論]復次，
  • 頌曰：遠離不思議，思可思議處，具八種功德，故如理應思。
  • 論曰：
    • 由於不可思議處強思議者，有如是過失，故應遠離。
    • 於可思議處如理思惟，若如是思具八功德。
    • 何等為八？
      • 所謂能善了知闇說、大說，
      • 依義思惟、不依文字，
      • 少以淨信信解，
      • 少以慧觀觀察，
      • 堅固思惟，
      • 審諦思惟，
      • 常勤思惟，
      • 於所思惟善能究竟中無懈退。

[科]於不可思議處不應思惟之因：

• [論]復次，
  • 頌曰： 諸佛之所說、遍知等無違五因、二因故，於此不應思。
  • 論曰：
    • 由五因故，於不可思議處不應欣樂思惟：
      • 謂諸佛所說故，
      • 及於四諦中遍知、斷、證 、修不相違故。
    • 又略由二因故：
      • 謂教及證，教謂諸佛所說，證謂遍知苦等。