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[論]大乘莊嚴經論卷第一
- [論，功德品第22]
- [論]已說菩薩說法有八果，次說大乘七大義。
- [論]偈曰：緣、行、智、勤、巧
、果、事皆具足，依此七大義，建立於大乘。
- [論]釋曰：若具足七種大義，說為大乘。
- 一者、緣大，由無量修多羅等廣大法為緣故；
- 二者、行大，由自利、利他行皆具足故；
- 三者、智大，由人、法二無我一時通達故；
- 四者、勤大，由三大阿僧祇劫無間修故；
- 五者、巧大，由不捨生死而不染故；
- 六者、果大，由至得力、無所畏、不共法故；
- 七者、事大，由數數示現大菩提、大涅槃故。
- [論，成宗品第2]
- [論]問：汝說聲聞乘非佛菩提方便，若爾，何者是耶？
- [論]偈曰：廣大及甚深，成熟、無分別，說此二方便，即是無上乘。
- [論]釋曰：
- 廣大者，謂諸神通，由極勤方便令他信解故。
- 甚深者，謂無分別智，由難行故。
- 如其次第：一、為成熟眾生，二、為成熟佛法。即說此二為無上菩提方便，此二方便即是無上乘體。
[論]緣起品第一
[科]莊嚴大乘經緣起
- [論]偈曰：義智作諸義，言、句皆無垢，救濟苦眾生，慈悲為性故。巧說方便法，所謂最上乘，為發大心者，略以五義現。
- [論]釋曰：
- 莊嚴大乘經論，誰能莊嚴？
- 問：義智云何莊嚴？
- 問：以何開作？
- 問：以何等言？以何等句？
- 答：以無垢言、以無垢句。
- 無垢言者，謂能至涅槃城。
- 無垢句者，謂字句相應。
- 若離無垢言、句，則於諸義不能開曉。
- 問：以何義故莊嚴？
- 問：眾生自苦，何因救濟？
- 問：若救他苦，莊嚴何法？
- 問：何等方便法？
- 問：為誰故莊嚴？
- 問：以幾義莊嚴？
[科]五譬五義現莊嚴
- [論]問：何者五義？
- [論]偈曰：譬如金成器，譬如花正敷，譬如食美膳，譬如解文字，譬如開寶篋，是各得歡喜；五義法莊嚴，歡喜亦如是。
- [論]釋曰：此中五譬，即譬彼五義莊嚴。如其次第，能令發大心者信向故、受教故、思惟故、修習故、證得故。
- 問：其義云何？
- 答：金成譬，為令信向，轉彼心故。
- 華敷譬，為令受教，開示彼故。
- 食膳譬，為令思惟，得法味故。
- 解文譬，為令修習，更不思故。
- 開篋譬，為令證得真實菩提分寶，自覺證故。
- 由此五義分別大乘，能令彼人得生愛樂。
- [卓格多傑講記]
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以親手打造的黃金器皿來譬喻信向，令發大心者相信大乘佛經是佛說；
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以盛放的蓮花來譬喻受教的修行人，對學習大乘充滿自信，一往無前地走菩薩道；
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以久飢未食者見到擺在枱上的美食來譬喻思惟，令行者時刻聞思諸法真實義、神通力和成辦自、他根器；
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以在信中得悉喜訊來譬喻修習，說明修行人依教奉行，必得到不可思議的無上菩提；
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最後以打開藏寶箱，逐一撿出箱內寶藏來譬喻證得，通過各種修行次第，從而獲得菩薩道地功德。
- [卓格多傑講記]
- 信向：亦作所安立，包括成宗品
。
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受教：亦作分別所知，包括歸依品、種性品、發心品和二利品。
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思惟：亦作所思惟，包括真實品、神通品和成熟品。
- 修習：亦作不可思議，此唯菩提品
。
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證得：亦作圓成證得，修行人由明信品開始經述求品、弘法品、隨修品、教授品、業伴品、度攝品、供養品
、
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親近品、梵住品、覺分品、功德品、行住品至敬佛品為止，陸續實現圓滿得佛果的道地功德。
[科]妙法莊嚴生勝喜
- [論]問：若彼法自性功德具足，何義更須莊嚴為？答此問，
- [論]偈曰：譬如莊美質，臨鏡生勝喜，妙法莊嚴已，得喜更第一。
- [論]釋曰：譬如美質加莊像現在於鏡，則生勝喜。何以故？為有悅故。菩薩亦爾，莊嚴妙法義入自心，則生勝喜。何以故？為有問故。
[科]顯示妙法三功德
- [論]問：彼法有何功德須此莊嚴，強欲令他恭敬信受耶？
- [論]偈曰：譬如飲藥苦，病差則為樂；住文及解義，苦、樂亦如是。譬如難事王，因事得威力；如是難解義，因解得法財。譬如見生寶，不別則不愛；如是聞妙法，不覺亦不喜。
- [論]釋曰：此三偈次第顯示妙法有三功德：一
、顯斷障因功德，二、顯自在因功德
，三、顯妙喜因功德。
- 問：此義云何？
- 答：如飲苦藥，初時則苦，以難服故；後時則樂，以病差故。此法亦爾，住文時苦，味難得故；解義時樂，障病破故。
- 如事嚴王，初時則苦，難得意故；後時則樂，與威力故。此法亦爾，思惟時苦，深難解故；思度時樂，長聖財故。
- 如見生寶，未別時則不愛，謂無用故；識別時則深重，知有用故。此法亦爾，修行時則不喜，謂空無用故；修度時則深悅，知有大用故。
- [卓格多傑講記]
- 雖如苦藥般氣味難聞，文句艱深難解；但通曉內容，信解義理後，便法喜充滿，精神爽利。
- 讀這部論亦如難事王，初則難討其歡心，可是一旦令國王相信自己，便福祿永昌；通達論中各種菩薩學處，更能獲殊勝功德聖財。
- 亦好像無價寶石，要識寶者才會欣賞。
- [論]緣起品究竟。
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