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[論]大乘莊嚴經論卷第一
[論]歸依品第三
[摘]為令受教，開示彼故。
[科]依大乘攝四義勝歸依：
- [論]釋曰：如此已成立大乘。次依大乘攝勝歸依。
- [論]偈曰：若人歸三寶，大乘歸第一，一切遍、勇猛，得果、不及故。
- [論]釋曰：一切歸依三寶中，應知大乘歸依最為第一。何以故？由四種大義自性勝故。何者四義？一者、一切遍義，二者、勇猛義，三者、得果義，四者、不及義。此義後當說。
[科]勸勝歸依：
- [論]已說歸依勝，次勸勝歸依。
- [論]偈曰：難起亦難成，應須大志意，為成自、他利，當作勝歸依。
- [論]釋曰：
- 難起者，所謂勝願，由弘誓故。
- 難成者，所謂勝行，由經無量劫故。
- 由如此難，應須發大志意。
-
何以故？為欲成就他利與自利故。
- 他利者，所謂願行，由願行是名聞因故。
- 自利者，所謂大義，由大義是自體果故。
[科]四義勝歸依：一切遍義：
- [論]前說四義，今當先說一切遍義。
- [論]偈曰：眾生遍、乘遍，智遍、寂滅遍，是名智慧者，四種一切遍。
- [論]釋曰：大乘歸依者，有四種一切遍：
- 一者、眾生一切遍，欲度一切眾生故；
- 二者、乘一切遍，善解三乘故；
- 三者、智一切遍，通達二無我故；
- 四者、寂滅一切遍，生死、涅槃體是一味，過惡、功德不分別故。
[科]四義勝歸依：勇猛義：佛子有三種勝勇猛
：
- [論]已說一切遍義，次說勇猛義。
- [論]偈
曰：悕望佛菩提，不退難行行，諸佛平等覺，勇猛勝有三。
- [論]釋曰：大乘歸依，有三種勝勇猛：
- 一、願勝勇猛，歸依佛時求大菩提多生歡喜，知勝功德故；
- 二者、行勝勇猛，起修行時不退、不屈，難行行故；
- 三者、果勝勇猛，至成佛時與一切諸佛平等覺故。
[科]四義勝歸依：勇猛義：佛子恒得善生
：
- [論]復次，由此勇猛，彼諸佛子恒得善生。
- [論]偈曰：發心與智度，聚滿亦大慈，種子及生母，胎藏、乳母勝。
- [論]釋曰：菩薩善生，有四義：
- 一者、種子勝，以菩提心為種子故；
- 二者、生母勝，以般若波羅蜜為生母故；
- 三者、胎藏勝，以福、智二聚住持為胎藏故；
- 四者、乳母勝，以大悲長養為乳母故。
[科]四義勝歸依：勇猛義：佛子恒得勝身：
- [論]復次，善生者，由勇猛故恒得勝身。
- [論]偈曰：妙相、成生力，大樂、大方便，如此四成就，是名為勝身。
- [論]釋曰：菩薩身勝，有四種：
- 一者、色勝，得妙相嚴身，勝轉輪王等相故
；
- 二者、力勝，得成熟眾生自在力故
；
- 三者、樂勝，得寂滅上品佛地無邊樂故
；
- 四者、智勝，得救一切眾生大巧方便故。
-
此四成就，是名佛子善生，所謂色成就、力成就、樂成就、智成就。
[科]四義勝歸依：勇猛義：得似於王子佛種則不斷
：
- [論]復次，由此勇猛，得與王子相似。
- [論]偈曰：光授、法自在，巧說、善治攝，由此四因故，佛種則不斷。
- [論]釋曰：由四因緣，王種不斷：一者、入位受職，二者、增上無違，三者、善能決判，四者、分明賞罰。
- 善生佛子亦爾。
- 一者、蒙光授，謂一切諸佛與大光明令受職故；
- 二者、法自在，謂於一切法中智慧自在他無違故；
- 三者、能巧說，謂對佛眾中善說法故；
- 四者、善治罰，謂於學戒者過惡能治、功德能攝故。
[科]四義勝歸依：勇猛義：得似於大臣常利益眾生
：
- [論]復次，由此勇猛，得與大臣相似。
- [論]偈曰：入度
、見覺分，持密、利眾生，由此四因故，得似於大臣。
- [論]釋曰：有四種因，是大臣功德：一者、入王禁宮，二者、見王妙寶，三者、祕王密語，四者、自在賞賜。
- 勇猛菩薩亦爾，一者、常得善入諸波羅蜜；二者、常見處處經中大菩提分寶，由不忘法故；三者、常持如來身、口、意密；四者、常能利益無邊眾生。
[科]四義勝歸依：得果義：
- [論]已說勇猛義，次說得果義。
- [論]偈曰：福德及尊重，有樂亦苦滅，證樂、證法陰，習盡、有滅捨。
- [論]釋曰：
大乘歸依者，得此八果：
- 一者、信解時得大福德聚。
- 二者、發心時得三有尊重。
- 三者、故意受生時得三有中樂。
- 四者、解自、他平等時得大苦聚滅，亦得滅一切眾生苦力。
- 五者、入無生忍時覺證最上樂。
- 六者、得菩提時證大法陰。
- 法陰者所謂法身，如此法身名為大、名為勝、名為常、名為善聚。
- 是無邊修多羅等法藏故名大，一切法中最上故名勝，永無有盡故名常，為力、無畏等善法積聚故名善聚。
- 七者、得熏習聚盡永滅無餘。
- 八者、得有、滅捨。有捨者，不住生死；滅捨者，不住涅槃。
[科]四義勝歸依：不及義：
- [論]已說得果義，次說不及義。
- [論]偈曰：大體及大義，無邊及無盡，由善世、出世，成熟、神通故。
- [論]釋曰： 大乘歸依者所有善根，由四因故，一切聲聞、辟支佛所不能及：一者、大體，二者、大義，三者、無邊，四者、無盡。
- 問：此云何？
- 答：大體者，謂世間善根，已得超過二乘故。
- 大義者，謂出世善根，二乘出世但自利故。
- 無邊者，謂成熟善根，能成熟無邊眾生故。
- 無盡者，謂神通善根，至無餘涅槃亦無盡故。
[科]歸依差別：功德差別：
- [論]已說歸依勝義，次說歸依差別。
- [論]偈曰：希望及大悲，種智亦不退，三出及二得，差別有六種。
- [論]釋曰：歸依差別，有六種：一、自性，二、因，三、果，四、業，五、相應，六、品類。
- 悕望為自性，至心求佛體故。
- 大悲為因，為一切眾生故。
- 種智為果，得無上菩提故。
- 不退為業，行利他難行行不退、不屈故。
- 三出為相應，具足三乘出離行故。
- 二得為品類，世俗得、法性得，麤、細差別故。
[科]歸依差別：行差別：
- [論]已說功德差別，次說行差別。
- [論]偈曰：歸依有大義，功德聚增長，意、悲遍世間，廣流大聖法。
- [論]釋曰：大義謂自、他利行。
- 自利行者，謂功德增長。復有多種，若思度、若數數、若時節，皆無有量。由不可思度故；不可數知故；畢竟恒行時無分齊故。
- 他利行者，作意及悲遍一切眾生故、廣勤方便流大聖法故。
- 大聖法者，大乘法故。
- [論]歸依品究竟。
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