大乘莊嚴經論種性品第四

Last updated: Mar. 5, 2022

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[論]大乘莊嚴經論卷第一

[論]種性品第四

[摘]為令受教，開示彼故。

[科]廣分別性位：總舉種性差別九種：

  • [論]釋曰：已說歸依義，次說種性差別。
  • [論]偈曰：有、勝、性、相、類，過惡及功德，金譬與寶譬，九種各四種。
  • [論]釋曰：種性有九種差別：一、有體，二、最勝，三、自性，四、相貌，五、品類，六、過惡，七、功德，八、金譬，九、寶譬。
    • 如是九義，一一各有四種差別。
    • 此偈總舉，餘偈別釋。

[科]廣分別性位：別釋九種各四種：有體差別 ：

  • [論]此中先分別有體。
  • [論]偈曰：由界及由信，由行及由果，由此四差別，應知有性體。
  • [論]釋曰：種性有體，由四種差別：一、由界差別，二、由信差別，三、由行差別，四、由果差別。
    • 由界差別者，眾生有種種界無量差別，如多界修多羅說。由界差別故，應知三乘種性有差別。
    • 由信差別者，眾生有種種信可得，或有因力起、或有緣力起，能於三乘隨信一乘，非信一切。若無性差別，則亦無信差別。
    • 由行差別者，眾生行行，或有能進或有不能進。若無性差別，則亦無行差別。
    • 由果差別者，眾生菩提有下、中、上，子果相似故。若無性差別，則亦無果差別。
    • 由此四差別，是故應知種性有體。

[科]廣分別性位：別釋九種各四種：最勝差別 ：

  • [論]已說種性有體，次說種性最勝。
  • [論]偈曰：明淨及普攝，大義亦無盡，由善有四勝，種性得第一。
  • [論]釋曰：菩薩種性，由四種因緣得為最勝：一、由善根明淨，二、由善根普攝，三、由善根大義，四、由善根無盡。
    • 何以故？非諸聲聞等善根如是明淨故；非一切人善根攝力、無畏等故；餘人善根無他利故；餘人善根涅槃時盡故。
    • 菩薩善根不爾，由此為因，種性最勝。

[科]廣分別性位：別釋九種各四種：自性差別 ：

  • [論]已說種性最勝，次說種性自性。
  • [論]偈曰：性種及習種，所 依及能依，應知有、非有，功德度義故。
  • [論]釋曰：菩薩種性有四種自性：一、性種自性，二、習種自性，三、所依自性，四、能依自性，彼如其次第。
    • 復次，彼有者，因體有故。非有者，果體非有故。
    • 問：若爾，云何名性？
      • 答：功德度義故。度者，出生功德義。由此道理，是故名性。

[科]廣分別性位：別釋九種各四種：相貌差別 ：

  • [論]已說種性自性，次說種性相貌。
  • [論]偈曰：大悲及大信，大忍及大行，若有如此相，是名菩薩性。
  • [論]釋曰：菩薩種性，有四種相貌：
    • 一、大悲為相，哀愍一切苦眾生故；
    • 二、大信為相，愛樂一切大乘法故；
    • 三、大忍為相，能耐一切難行行故；
    • 四、大行為相，遍行諸波羅蜜自性善根故。

[科]廣分別性位：別釋九種各四種：品類差別 ：

  • [論]已說種性相貌，次說種性品類。
  • [論]偈曰：決定及不定，不退或退墮， 遇緣如次第，品類有四種。
  • [論]釋曰：菩薩種性品類，略說有四種：一者、決定，二者、不定，三者、不退，四者、退墮，如其次第。
    • 決定者，遇緣不退。不定者，遇緣退墮。

[科]廣分別性位：別釋九種各四種：過失差別 ：

  • [論]已說種性品類，次說種性過失。
  • [論]偈曰：應知菩薩性，略說有四失，習惑與惡友，貧窮、屬他故。
  • [論]釋曰：菩薩種性過失，略說有四種：
    • 一者、習惑，功德不行、煩惱多行故；
    • 二者、惡友，離善知識、狎弊人故；
    • 三者、貧窮， 所須眾具皆乏少故；
    • 四者、屬他，繫屬於人不自在故。

[科]廣分別性位：別釋九種各四種：功德差別 ：

  • [論]已說種性過失，次說種性功德。
  • [論]偈曰：功德亦四種，雖墮於惡道，遲入復速出，苦薄及悲深。
  • [論]釋曰：菩薩種性雖有如前過失，若墮惡道，應知於中復有四種功德：
    • 一者、遲入，不數墮故；
    • 二者、速出，不久住故；
    • 三者、苦薄，逼惱輕故；
    • 四者、悲深，哀愍眾生亦成就故。

[科]廣分別性位：別釋九種各四種：金譬差別 ：

  • [論]已說種性功德，次說種性金譬。
  • [論]偈曰：譬如勝金性，出生有四種，諸善及諸智，諸淨、諸通故。
  • [論]釋曰：勝金性者，所出有四義：一者、極多，二者、光明，三者、無垢，四者、調柔。
    • 菩薩種性亦爾：一者、為無量善根依止，二者、為無量智慧依止，三者、為一切煩惱障、智障得清淨依止，四者、為一切神通變化依止。

[科]廣分別性位：別釋九種各四種：寶譬差別 ：

  • [論]已說種性金性譬，次說種性寶性譬。
  • [論]偈曰：譬如妙寶性，四種成就因，大果及大智，大定、大義故。
  • [論]釋曰：妙寶性者，四種成就依止：一者、真成就依止、二者、色成就依止、三者、形成就依止、四者、量成就依止。
    • 菩薩種性亦爾：一者、為大菩提因；二者、為大智因；三者、為大定因，定者由心住故；四者、為大義因，成就無邊眾生故。

[科]分別無性位：

  • [論]已廣分別性位，次分別無性位。
  • [論]偈曰：一向行惡行，普斷諸白法，無有解脫分，善少亦無因。
  • [論]釋曰：無般涅槃法者，是無性位。此略有二種：一者、時邊般涅槃法，二者、畢竟無涅槃法。
    • 時邊般涅槃法者，有四種人：一者、一向行惡行，二者、普斷諸善法，三者、無解脫分善根，四者、善根不具足。
    • 畢竟無涅槃法者，無因故，彼無般涅槃性，此謂但求生死、不樂涅槃人。

[科]讚歎大乘種性令入殊勝：

  • [論]已說無性，次說令入。
  • [論]偈曰：廣演深大法，令信、令極忍，究竟大菩提，二知二性勝。
  • [論]釋曰：
    • 廣演深大法者，為利他故。
    • 謂無智者，令得大信。
    • 已大信者，令成就極忍，能行不退。
    • 已極忍者，令究竟成就無上菩提。
    • 二知者，謂諸凡夫及諸聲聞。
    • 若得如是，彼諸二人則知自性、性德圓滿性最為殊勝。
  • [論]問：云何勝？
  • [論]偈曰：增長菩提樹，生樂及滅苦，自 、他利為果，此勝如吉根。
  • [論]釋曰。如是種性能增長極廣功德大菩提樹、能得大樂、能滅大苦、能得自他利樂以為大果，是故此性最為第一，譬如吉祥樹根。菩薩種性亦爾。
  • [論]種性品究竟。