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[論]大乘莊嚴經論卷第二
[論]二利品第六
[摘]為令受教，開示彼故。
[科]圓滿修行次第：
- [論]釋曰：已說發心，次說依此發心隨順修行自、他利行。
- [論]偈曰：大依及大行，大果次第說，大取及大忍，大義三事成。
- [論]釋曰：
- 大依者，依止大菩提而發心故。
- 大行者，為利自、他而發行故。
- 大果者，令得無上菩提故。如其次第。
- 大取者，發心時攝一切眾生故。
- 大忍者，發行時忍一切大苦故。
- 大義者，得果時廣利一切眾生業成就故。
[科]二利差別：無差別：
- [論]已說次第，次說自、他無差別。
- [論]偈曰：他、自心平等，愛則於彼勝，如是有勝相，二利何差別？
- [論]釋曰：菩薩得他、自心平等，或由信得，謂世俗發心時；或由智得，謂第一義發心時。
- 菩薩雖有此心，然愛他身則勝自身。於他既有如此勝想，則不復分別何者為自利、何者為他利，俱無別故。
[科]二利差別：利他勝：
- [論]已說無差別，次說他利勝。
- [論]偈曰：於世無怨業，利彼恒自苦，悲性自然起，是故利他勝。
- [論]釋曰：菩薩於諸世間久絕怨業，是故恒為成就他利自身受諸勤苦，由大悲為體自然起故。由此道理則利他為勝。
[科]恆順眾生：以十三種隨順利他
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- [論]問：如是利他，云何隨順？
- [論]偈曰：善說、令歸向，令入亦令調，令成亦令住，令覺、令解脫，集德及生家，得記并受職，至成如來智，以是利群生。
- [論]釋曰：三種眾生，謂住下、中、上性。菩薩如其所住而攝取之，以十三種隨順利益：
- 一者、善說，由隨教及記心故
；
- 二者、令歸向，由神通力故
；
- 三者、令入，由向已能令信受正教故
；
- 四者、令調，由入已斷其疑故
；
- 五者、令成，由成熟善根故
；
- 六者、令住，由教授令心住故
；
- 七者、令覺，由得智慧故
；
- 八者、令解脫，由得神通等諸勝功德故
；
- 九者、集德，由遍集福、智故；
- 十者、生家，由生佛家故
；
- 十一者、得記，由八地受記故
；
- 十二者、受職，由十地受職故
；
- 十三者、得如來智，由入佛地故。
[科]恆順眾生：八義成就十三隨順
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- [論]問：如此隨順，云何成立？
- [論]偈曰：不倒及不高，無著亦通達，能忍及調順，遠去亦無盡，應知此八義，成就彼十三。
- [論]釋曰：
- 不倒者，若人已住於性，菩薩隨機而為說法不妄授故。
- 不高者，彼歸向時，不恃神通而自高故。
- 無著者，彼入正法時，不染眾生故。
- 通達者，斷彼疑網故。
- 能忍者，善成熟彼故。
- 調順者，隨順教授，非不調教授故。
- 遠去者，隨順生家等，非不遠去，令他能作故。
- 無盡者，菩薩利益眾生，一切時願無盡故。
- 是名成就應知。
[科]恆順眾生：勝隨順差別：
- [論]問：此隨順云何勝差別？
- [論]偈曰：習欲大可畏，有愛動而倒，樂滅斷煩惱，大悲求佛法。
- [論]釋曰：
- 習欲者，謂欲界人。
- 大可畏者，身心苦多及向惡趣故。
- 有愛者，謂色、無色界人。
- 動而倒者，彼樂無常故動、行苦故倒。
- 樂滅者，謂自利人。
- 斷煩惱者，由煩惱所持則苦不斷，為離苦故自斷煩惱而求寂滅。
- 大悲者，謂利他人。
- 求佛法者，此人常求一切佛法，擬利一切眾生故。
- [論]偈曰：世間求自樂，不樂恒極苦；菩薩勤樂他，二利成上樂。
- [論]釋曰：世間愚癡常求自樂而不得樂，反得極苦。菩薩不爾，常勤樂他而二利成就，更得第一大涅槃樂。此是菩薩勝隨順差別。
[科]普皆迴向：
- [論]已說利他隨順，次以此行迴向眾生。
- [論]偈曰：異根於異處，異作有異行，凡是諸所作，迴以利眾生。
- [論]釋曰：菩薩迴向，隨眼等諸根行、種種處、作種種威儀業行利益眾生。凡是諸行，若事相應及以相似，彼皆迴向一切眾生。如《行清淨經》中廣說。
[科]遮不忍心：
- [論]已說迴向心，次遮不忍心。
- [論]偈曰：眾生不自在，常作諸惡業，忍彼、增悲故，無惱亦無違。
- [論]釋曰：眾生為煩惱所惱心不自在，是故作諸惡業。菩薩智慧於彼常起大忍、增長大悲，是故於彼不起惱心，亦不欲作不隨順事。
[科]顯隨順大：
- [論]已遮不忍心，次顯隨順大。
- [論]偈曰：勝出與寂靜，功德及利物，次第依四義，說大有四種。
- [論]釋曰：諸菩薩有四種隨順大
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- 一者、勝出大，於三有五趣中而勝出故。如《般若波羅蜜經》說：須菩提！若色有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間天人阿修羅故。
- 二者、寂靜大，隨向無住處涅槃故。
- 三者、功德大，福、智二聚增長故。
- 四者、利物大，常依大悲不捨眾生故。
- [論]二利品究竟。
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