大乘莊嚴經論真實品第七

Last updated: Apr. 20, 2022

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[論]大乘莊嚴經論卷第二

[論]真實品第七

[摘]為令思惟，得法味故。

[科]無二相是名第一義

  • [論]釋曰：已說隨順修行，次說第一義相。
  • [論]偈曰：非有亦非無，非如亦非異，非生亦非滅，非增亦非減，非淨、非不淨，此五無二相，是名第一義，行者應當知。
  • [論]釋曰：無二義是第一義，五種示現。
    • 非有者，分別、依他二相無故。非無者，真實相有故。
    • 非如者，分別、依他二相無一實體故。非異者，彼二種如無異體故。
    • 非生、非滅者，無為故。
    • 非增、非減者，淨、染二分起時滅時，法界正如是住故。
    • 非淨者，自性無染，不須淨故。非不淨者，客塵去故。
    • 如是五種無二相，是第一義相應知。

[科]遮顛倒：離人我妄見

  • [論]已說第一義，次遮於彼起顛倒。
  • [論]偈曰：我見非見我，無相非無緣，異二無我故，解脫唯迷盡。
  • [論]釋曰：
    • 我見非見我者，無我相故。何以故？由我相但是分別故。
    • 非無緣者，煩惱習氣所起，緣五受陰故。
    • 異二無我故者，二謂我見及五受陰，亦非異此二種而有我相，如是我見但是迷謬，實無我相可得故。
    • 解脫唯迷盡者，若緣自身起解脫，亦唯迷盡，無別有我名解脫者故。

[科]遮顛倒：離人我、法我妄見

  • [論]已遮妄見，次訶顛倒。
  • [論]偈曰：云何依我見，不見苦自性？迷苦及苦者，法性與無性。
  • [論]釋曰：
    • 云何依我見，不見苦自性者，咄哉！世間云何依止我見起種種迷，不能了達諸行是苦自性而常隨逐邪？
    • 迷苦及苦者，法性與無性者，
      • 苦謂受彼苦觸。
      • 苦者謂苦不斷，非我與苦相應名為苦者。
      • 迷苦謂不解苦自性。
      • 迷苦者謂不解無我。
      • 法性者唯法，由人無我故。
      • 無性者非法，由法無我故。
  • [論]偈曰：云何緣起體，現見生異見？闇故不見有，亦復不有見。
  • [論]釋曰：
    • 云何緣起體，現見生異見者，咄哉！世間云何現見諸行各從緣起，而依此體橫生異見，謂眼等諸根體非緣起邪？
    • 闇故不見有，亦復不有見者，由無明故，緣起之法是有而不見有，我體不有而復 有見。
  • [論]問：若爾，云何得涅槃？
  • [論]偈曰：生死與涅槃，無二、無少異，善住無我故，生盡得涅槃。
  • [論]釋曰：生死、涅槃無有二，乃至無有少異。何以故？無我平等故。若人善住無我而修善業，則生死便盡而得涅槃。

[科]五道位次修行

  • [論]如是已遮顛倒，次應說彼對治。
  • [論]偈曰：福、智無邊際，生長悉圓滿，思法決定已，通達義類性。
  • [論]釋曰：此偈顯第一集大聚位。
    • 福、智無邊際者，由差別無數及時節無邊故。
    • 生長悉圓滿者，菩薩集此大聚到彼岸故。
    • 思法決定已者，依止定心而思惟故。
    • 通達義類性者，解所思諸法義類悉以意言為自性故。
  • [論]偈曰：已知義類性，善住唯心光，現見法界故，解脫於二相。
  • [論]釋曰：此偈顯第二通達分位。
    • 由解一切諸義唯是意言為性，則了一切諸義悉是心光，菩薩爾時名善住唯識。
    • 從彼後現見法界，了達所有二相，即解脫能執、所執。
  • [論]偈曰：心外無有物，物無心亦無，以解二無故，善住真法界。
  • [論]釋曰：此偈顯第三見道位，如彼現見法界故。
    • 解心外無有所取物，所取物無故，亦無能取心。
    • 由離所取、能取二相故，應知善住法界自性。
  • [論]偈曰：無分別智力，恒平等遍行，為壞過聚體，如藥能除毒。
  • [論]釋曰：此偈顯第四修道位。
    • 菩薩入第一義智轉依已，以無分別智恒平等行及遍處行。何以故？為壞依止依他性熏習稠林過聚相故。
    • 問：此智力云何？
      • 答：譬如阿伽陀大藥，能除一切眾毒，彼力如此。
  • [論]偈曰：緣佛善成法，心根安法界，解念唯分別，速窮功德海。
  • [論]釋曰：此偈顯第五究竟位。
    • 緣佛善成法者，諸菩薩於佛善成立一切妙法中作總聚緣故。
    • 問：云何總聚緣？
      • 答：心根安法界，此明入第一義智故。由此慧安住法界，是故此心名根。
    • 問：此後復云何？
      • 答：解念唯分別。謂此後起觀，如前觀事，處處念轉，解知諸念唯是分別，非實有故。
    • 問：如此知已得進何位？
      • 答：速窮功德海。謂如是知已，佛果功德海能速窮彼岸故。
  • [論]真實品究竟。