大乘莊嚴經論成熟品第九

Last updated: Aug. 5, 2022

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[論]大乘莊嚴經論卷第二

[論]成熟品第九

[摘]為令思惟，得法味故。

[科]菩薩自得成熟：九種成熟相：

[論]釋曰：已說諸菩薩神通。諸菩薩云何自成熟？
[論]偈曰：欲、信、捨、悲、忍、念、力、堅、支具，應知自成熟，此九皆上品。
[論]釋曰：菩薩有九種自成熟：
- 一者、欲成熟，由悕求大法故；
- 二者、信成熟，由淨心說者故；
- 三者、捨成熟，由滅離煩惱故；
- 四者、悲成熟，由憐愍眾生故；
- 五者、忍成熟，由能行難行故；
- 六者、念成熟，由一切受持故；
- 七者、力成熟，由皆能通達故；
- 八者、堅成熟，由惡魔外道不能奪故；
- 九者、支成熟，由善分圓滿故。
- 如此九種窮最上位，是名成熟相。

[科]菩薩自得成熟：成熟因、體、業：

[論]此九成熟，一一有因、有體、有業，今當說。
[論]偈曰：近友、聞亦思，勝勇、勝究竟，攝法及受法，說欲成熟相。
[論]釋曰：
- 親近善友、聽聞正法、如法思惟，此三能起大欲，是名欲因。
- 上大精進一切不思議處究竟無疑，是名欲體。
- 於大乘法有災橫處則能守護，菩薩所說信心領受，是名欲業。
[論]偈曰：如來福、智聚，淨心不可壞，速受定智果，說信成熟相。
[論]釋曰：
- 婆伽婆如是廣說，是名信因。
- 得不壞淨，是名信體。
- 得定智果，是名信業。
[論]偈曰：善護於六根，離惡起對治，樂修諸善法，說捨成熟相。
[論]釋曰：
- 以念倚等善護六根，是名捨因。
- 離不善覺起無間道，是名捨體。
- 一切善法恒樂修習，是名捨業。
[論]偈曰：見諸眾生苦，哀憐、離小心，受身世間勝，說悲成熟相。
[論]釋曰：
- 菩薩見眾生苦，是名悲因。
- 起極憐愍，遠離小乘心，是名悲體。
- 得一切世間勝諸地不退，是名悲業。
[論]偈曰：持性數修習，極苦能安忍，善根恒樂進，說忍成熟相。
[論]釋曰：
- 持耐忍謂名門，數習成性，是名忍因。
- 能受極風寒等苦，是名忍體。
- 隨勝生處恒修善法，是名忍業。
[論]偈曰：報淨善隨順，極入善惡說，能起大般若，說念成熟相。
[論]釋曰：
- 得清淨器，是名念因。
- 隨所聞說善、惡二義，聞、思修已深了不忘，是名念體。
- 能生出世般若，是名念業。
[論]偈曰：二聚界圓滿，果起依最上，世間得第一，說力成熟相。
[論]釋曰：
- 福、智二聚種子充滿，是名力因。
- 能得最上依止，是名力體。
- 世間第一隨意成熟，是名力業。
[論]偈曰：深觀妙法理，諸魔不可奪，能與異部過，說堅成熟相。
[論]釋曰：
- 妙法道理作心觀察，是名堅固。
- 惡魔波旬不能障礙，是名堅體。
- 能與他部而作過失，是名堅業。
[論]偈曰：所有善根聚，依勤能發起，離惡及修善，說支成熟相。
[論]釋曰：
- 彼成熟善根聚，是名支因。
- 依此因能發起上精進，是名支體。
- 離諸不善樂修勝善，是名支業。
[論]偈曰：如此九種物，自熟亦熟他，增善、增法身，如世極親者。
[論]釋曰：欲等九物能自成熟亦成熟他，常增長一切善根及增長法身。由此二種增故，如似世間第一親者。

[科]菩薩成熟眾生：成熟依止：

[論]已說菩薩自得成熟，次說菩薩成熟眾生。
[論]偈曰：癰熟則堪治，食熟則堪噉；眾生熟亦爾，二分捨、用故。
[論]釋曰：二分者：一、障分，二、治分。
- 障熟須捨，如癰熟須潰；治熟須用，如食熟須噉，是名成熟依止。

[科]菩薩成熟眾生：成熟差別：

[論]已說成熟依止，次說成熟差別。
[論]偈曰：捨、普、勝、隨、善、得、常、漸為八，如此諸成熟，是說差別種。
[論]釋曰：成熟他相有八種：
- 一者、捨成熟，令滅煩惱故；
- 二者、普成熟，化以三乘故；
- 三者、勝成熟，過外道法故；
- 四者、隨成熟，應機說故；
- 五者、善成熟，心恭敬故；
- 六者、得成熟，令不倒解故；
- 七者、常成熟，令永不退故；
- 八者、漸成熟，令次第增長故。

[科]菩薩成熟眾生：成熟心勝：

[論]已說成熟差別，次說成熟心勝。
[論]偈曰：利子及利親，利己三利勝，菩薩利一切，過彼勝無比。
[論]釋曰：譬如世人安樂自子、安樂自親、安樂自身，此心最勝。
- 菩薩普欲成熟一切眾生，過彼三心不可為比。是故菩薩成熟眾生，其心最勝。
[論]問：此勝云何成立？
[論]偈曰：世間不自愛，何況能愛他？菩薩自愛捨，但為愛他故。
[論]釋曰：世人雖欲自愛，尚不能自安利處，況能愛他安他利處。
- 菩薩不爾，捨於自愛但為愛他，是故成熟眾生勝過於彼。

[科]菩薩成熟眾生：六度成熟眾生：

[論]問：用此心勝云何成熟？
[論]偈曰：身、財一切捨，平等及無厭，所乏令充足，安立於善根。
[論]釋曰：此偈顯示檀波羅蜜成熟眾生。檀有三種：
- 一、資生檀，內、外身財一切捨故；
- 二、平等檀，於諸施田離高、下故；
- 三、無厭檀，勇猛恒施不疲倦故。
- 以是三檀二世隨攝，於現在世皆令充足，於未來世安立善根。
[論]偈曰：常與性及滿，自樂、不放逸，引入於戒足，二果常無盡。
[論]釋曰：此偈顯示尸波羅蜜成熟眾生。菩薩有五種尸羅：
- 一者、常尸羅，生生常有故；
- 二者、自性尸羅，無功用心住真實體故；
- 三者、圓滿尸羅，十善業道皆具足故，如《十地經》說；
- 四者、自樂尸羅，恒自愛樂故；
- 五者、不放逸尸羅，念念無犯故。
- 以是五種尸羅二世隨攝，於現在世安立戒品，於未來世令依報二果功德無絕。
[論]偈曰：不益得益想，極忍解方便，令彼起隨順，及種諸善根。
[論]釋曰：此偈顯示羼提波羅蜜成熟眾生。
- 若他以不饒益事來向菩薩，菩薩於彼得饒益解起極忍辱。何以故？由彼隨順令我忍波羅蜜得增長故。
- 亦以是忍二世隨攝，於現在世令起歸向，於未來世令種善根。
[論]偈曰：久劫行上勤，利物心無退，令生一念善，況欲善無量。
[論]釋曰：此偈顯示毘梨耶波羅蜜成熟眾生。
- 菩薩於億百千劫行最上精進，為成熟無邊眾生心無退轉。
- 以是精進二世隨攝，於現在世但令得生一念善心，況於未來令無量善根皆得增益。
[論]偈曰：得上自在禪，離染及見慢，現在令歸向，未來善法增。
[論]釋曰：此偈顯示禪波羅蜜成熟眾生。
- 菩薩所得禪定，遠離愛、見、慢等故，自在最上。
- 以是禪定二世隨攝，於現在世令歸向第一妙法，於未來世令增長一切善根。
[論]偈曰：知真及知意，能斷一切疑，於法令恭敬，自、他功德滿。
[論]釋曰：此偈顯示般若波羅蜜成熟眾生。
- 知真者，解法不顛倒故。
- 知意者，了達眾生心行，斷彼疑故。
- 以是般若二世隨攝，於現在世令向大法深生恭敬，於未來世令彼自身功德及他身功德皆得圓滿。

[科]菩薩成熟眾生：大成熟相

[論]偈曰：善趣及三乘，大悲有三品，盡於未來際，如是熟眾生。
[論]釋曰：此偈顯示大成熟相有三種：
- 一者、位大，謂窮四位安立善道及以三乘；
- 二者、品大，悲極三品，下者信行地、中者初地至七地、上者八、九、十地；
- 三者、時大，時節無邊盡未來際。
- 菩薩如是利益眾生，是名大成熟相。
[論]成熟品究竟。