大乘莊嚴經論明信品第十一

Last updated: Oct. 17, 2021

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[論]大乘莊嚴經論卷 第四

[論]明信品第十一

[摘]為令證得真實菩提分寶，自覺證故。

[科]信相差別

  • [論]釋曰：已說無上菩提。隨順菩提者，所謂信，此信相今當說。
  • [論]偈曰：已生及未生，正受及似受，他力亦自力，有迷亦不迷，現前、不現前，聽法及求義，觀察等十三，分別於信相。
  • [論]釋曰：信相差別有十三種：
    • 一者、已生信，謂過去、現在信；
    • 二者、未生信，謂未來信；
    • 三者、正受信，謂內信；
    • 四者、似受信，謂外信；
    • 五者、他力信，謂麤信，由善友力生故；
    • 六者、自力信，謂細信，由自力生故；
    • 七者、有迷信，謂惡信，由顛倒故；
    • 八者、不迷信，謂好信，由無倒故；
    • 九者、現前信，謂近信，由無障故；
    • 十者、不現前信，謂遠信，由有障故；
    • 十一者、聽法信，謂聞信，由聞生故；
    • 十二者、求義信，謂思信，由思生故；
    • 十三者、觀察信，謂修信，由修生故。

[科]信種差別

  • [論]已說信相差別，次說信種差別。
  • [論]偈曰：可奪、間、無間，有多亦有少，有覆及無覆，相應、不相應，有聚亦無聚，極入亦遠入，復此十三義，分別於信種。
  • [論]釋曰：信種差別亦有十三：
    • 一者、可奪信，謂下品信；
    • 二者、有間信，謂中品信；
    • 三者、無間信，謂上品信；
    • 四者、多信，謂大乘信；
    • 五者、少信，謂小乘信；
    • 六者、有覆信，謂有障信，由不能勝進故；
    • 七者、無覆信，謂無障信，由能勝進故；
    • 八者、相應信，謂熟修信，由恒行及恭敬行故；
    • 九者、不相應信，謂不熟修信，由離前二行故；
    • 十者、有聚信，謂有果信，由能得大菩提故；
    • 十一者、無聚信，謂無果信，由不能得大菩提故；
    • 十二者、極入信，謂功用信，從初地至七地故；
    • 十三者、遠入信，謂極淨信，從八地至佛地故。

[科]說信障難

  • [論]已說信種，次說信障難。
  • [論]偈曰：多忘亦懈怠，行迷并惡友，善羸及邪憶，放逸復少聞，聞喜及思喜，因定增上慢，應知此等過，障礙於信相。
  • [論]釋曰：障者，相違義。
    • 多忘者，於已生信為障。
    • 懈怠者，於未生信為障。
    • 行迷者，於正受、似受信為障，如先所受、能受執著故。
    • 惡友者，於他力信為障，以倒法令受故。
    • 善羸者，於自力信為障。
    • 邪憶者，於不迷信為障。
    • 放逸者，於現前信為障。
    • 少聞者，於聽法信為障，不聽了義故。
    • 聞喜者，於求義信為障，少思惟故。
    • 思喜及定慢者，於觀察信為障，少修及不細觀察故。
  • [論]問：何障障信種？
  • [論]偈曰：不厭及不習，有厭亦有覆，無應及無聚，應知障信種。
  • [論]釋曰：
    • 不習者，於可奪信、有聞信為障。
    • 不厭者，於小信為障，不厭生死故。
    • 有厭者，於大信為障，厭生死故。
    • 有覆者，於無覆信為障。
    • 無應者，於相應信為障。
    • 無聚者，於有聚信為障。

[科]讚信功德

  • [論]已顯示信障難，次讚歎信功德。
  • [論]偈曰：信有大福德，不悔及大喜，不壞將堅固，進位并得法，自利與他利，亦復速諸通，以此諸功德，讚歎信利益。
  • [論]釋曰：
    • 大福德者，讚現在信。
    • 不悔者，讚過去信，不追變故。
    • 大喜者，讚正受信及似受信，定相應故。
    • 不壞者，讚友力信，正道不壞故。
    • 堅固者，讚自力信，不退捨故。
    • 進位者，讚不迷信、現前信、聽法信、求義信、觀察信、有間信。
    • 得法者，讚無間信。
    • 自利者，讚少信。
    • 他利者，讚多信。
    • 速通者，讚諸自分信，謂無覆信、相應信、有聚信、極入信、速入信。
  • [論]偈曰：狗、龜、奴、王譬，次第譬四信，習欲、習諸定，自利、利他人。
  • [論]釋曰：
    • 譬如餓狗求食無厭，諸習欲人信亦復如是，於一切時種種信故。
    • 譬如盲龜水中藏六，諸習外定人信亦復如是，唯知修習世間定故。
    • 譬如賊奴畏主勤作，諸自利人信亦復如是，為怖生死勤方便故。
    • 譬如大王自在詔勅，諸利他人信亦復如是，增上教化無休息故。
    • 菩薩自解諸信，復廣分別令他得解，如是勸諸眾生生大乘信。

[科]遮下劣心

  • [論]已讚信功德，次遮下劣心。
  • [論]偈曰：人身及方處，時節皆無限，三因菩提得，勿起下劣心。
  • [論]釋曰：
    • 人身及方處，時節皆無限者，得無上菩提有三因無限：
      • 一者、人身無限，由人道眾生得無限故；
      • 二者、方處無限，由十方世界得無限故；
      • 三者、時節無限，由盡未來際剎那剎那得無限故。
    • 三因菩提得，勿起下劣心者，由此三因無限，是故諸菩薩於無上菩提不應退屈起下劣心。

[科]顯福德勝

  • [論]已遮下劣心，次顯福德勝。
  • [論]偈曰：得福由施彼，非由自受用，依他說大乘，不依自義法。
  • [論]釋曰：
    • 得福由施彼，非由自受用者，譬如以食施彼則得大福，由利他故。非自受用能得大福，由自利故。
    • 問：若爾，菩薩云何得福？
      • 答：依他說大乘，不依自義法。諸菩薩如是依他說大乘經得大福德，不依自利說小乘經得大福德。

[科]得大果

  • [論]已說勝福，次說得果。
  • [論]偈曰：大法起大信，大信果有三，信增及福增，得佛功德體。
  • [論]釋曰：
    • 大法起大信，大信果有三者，謂有智人於大乘聖法而生大信，由此大信得三種果。
    • 問：得何等果？
      • 答：信增及福增，得佛功德體。此明：
        • 一、得大信果，信增長故；
        • 二、得大福果，福增長故；
        • 三、得大菩提果，功德無等及佛體大故。
  • [論]明信品究竟。