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[科]序宗篇第二：
[科]先斷財、色：
- [法]夫欲修道，於三業中先斷財、色二種。
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若不貪財，即無諂諍；若不貪色，即無熱惱。經曰：背捨離欲，順菩提分。
- 當修身觀，精勤一心；除世貪愛，制伏垢惱。令心清淨，以斷財
、色，成無漏善根；薰本識中，成無貪種子。漸盡惑染，入賢聖位。
- 今見解法人等，仍貪財、色。長養結使，與諸漏相應。惡業繫縛，墜三惡道。經云：既非道人，又非白衣，無所名也。
- 多求利故，專習唇吻。莊補華綺，戲論諍訟。遞相謗嫉，三毒轉強。煩惱增長，沈淪苦海。
- 知而故犯，無解脫時，千佛出世，不見不聞。以是因緣，地獄罪畢，受惡龍身，為盜佛衣食、破戒瞋垢所得惡果，如盲龍經說。即知解義，不救業苦。
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汝宜依誡，如說修行。隨病對治，隨分解脫。不可口言，而得清淨。
- [鈔]入道之源，要先除於麤咎。故立此位，以次前篇。...言敘，陳入道之端緒，要斷財、色，為其宗本耳。
[科]別徵所以：
- [法]三毒五結，何者偏重？先治重者，輕即自差。披戒
、定鎧，摧心魔賊。
- 一切苦因果，財、色為本；一切樂因果，戒、定為本。然此因果，悉在眾生心微塵中。
- 何故不禁餘過，先誡財、色？
- 大乘經云：八萬四千障道罪業，悉因財、色以為根本。何以故？
- 十方眾生，無始已來，為財相殺者，過微塵數；為色相殺者，數復過是。
- 道、俗二流，為於財、色，今現有一百二十六大地獄中，受千萬種苦。經無量劫，始入畜生、餓鬼。
- 緇、素二人，同為財、色之所傷害。初持
、後犯，能免者稀。
- 若有斷者，名菩薩行，名真持戒，名為賢士，名佛弟子。
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財、色二事，相欲似輕，感罪尤重。河沙誑惑，由財、色起。此之二過，能壞君臣、師徒、夫婦等，亦壞內外親族、朋友、知識。
- 若離財、色，更無世間。人、天脫苦，聖
、凡同讚。諸漏滅盡，進至佛果。
- 為此，先誡財、色二種。
- [鈔]知識：聞名歎德曰知，睹形敬奉曰識。凡有三種：一
、外護善知識，二、同行善知識，三、教授善知識。
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進至佛果：由不為境惑所礙，則終至於極道。
- 如佛言：
- 夫為道者，猶木在水，尋流而行，不觸兩岸，不為人取，不為鬼神所遮，不為？流所住，亦不腐敗，吾保其入海矣
；
- 人為道者，不為欲情所惑，不為眾邪所誑，精進無礙，吾保其入道矣
。
[科]後聽經、論：
- [法]因色生憍；因財生吝。憍而且吝，雖有餘德，亦不足觀。
- 所以先斷財、色，使功行成立，後聽經、論，即是入道次第也。
- 言逆、行疾，故名淨心。
- [鈔]言逆、行疾：以此言雖一，期逆耳能，能策行人，速疾至道也
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[科]結頌：
- [法]偈曰：
- 煩惱如河沙，先斷惡二種：一財、二是色，死時神不恐。
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吉羅須護持，況言犯四重。三聚戒清淨，布薩心喜踊。
- 鄙夫愛財、色，誡汝斷貪著。由財三世苦，因色入火鑊。
- 色能障聖道，財能令行薄。審諦自看心，知貪是狂錯。
- 智避如火坑，頑愚不嫌惡。若犯當悔除，除已更勿作。
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一切有形類，終歸填溝壑。持戒禁情苦，後受大安樂。
- [鈔]布薩：此曰：淨住；出要律儀曰：是憍薩羅國語；六卷泥洹曰：布薩者，長養二義：一、清淨戒住，二、增長功德。今謂戒淨德長，故心喜勇。
- 佛言有二種智人：一者、不作，二者
、犯已能悔。今勸悔往，猶得名智。過之不改，斯又愚甚
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