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[科]校量篇第四：
[科]校量心行之因：
- [法]凡夫解義，皆因聽學。
- 為知法人，身犯四重；畜八不淨財；食噉俗饌；無羞
、無恥；知而故犯，不畏後世(五誡)。
- 是故令汝校量心行，先淨禁戒，後方聽經。
- 汝用五誡，得名淨心。
- [鈔]五處止心，雖各防於一過，眾非溢目，要通撿於十支。
- 故立此篇，以次前行。謂正像之季，漸入萬年
，故稱末法；撿意運為比前優劣，故曰校量心行。
- 學通之後，作知法人，既知必修其言而行之。今但學言而鮮行，之於道何益哉
？
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八不淨：
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一、田宅園林，二、種植生種，三、貯積穀帛，四、畜養人僕，
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五、養繫禽獸，六、錢寶貴物，七、氈褥釜鑊，八、象金飾床及諸重物。
[科]別示講流之過：
- [法]古者大德講華嚴經，唯一卷疏。於後法師，作三卷疏。今時講者，十地一品，出十卷疏。各逞功能，競顯華詞
，文字浩博，寄心無所。
- 然文者當體即義，何須人語？今時愚人，竟求於名，不求於法。法尚不可著，何況著文字。法離文字，言語斷故。
- 大集經曰：經文是一，講者異說。各恃己見，壞亂正法。天神瞋故，三災俱起。以是因緣，佛法淡薄。如一斛水，解一升酪。看似酪色，食即無味。
- 諦思講論，人情測佛。佛智境界，豈人能測。
- 如是審察，名為淨心。
- [法]偈曰：
- 敷演說法師，二種陞高座：一者、福無量，二者、離罪過。
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慈心成就人，法施勝財貨。瞋垢是非他，棘刺上坐臥。
- 有漏為基堵，無明作根本。解經不除毒，法師自傷損。
- 賊心求名、利，怱怱未思忖。嬰孩欲登梯，先須戒足穩。
- 學士聰明者，舉動多輕躁。或有錯解義，邪見復顛倒。
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是故定治動，七覺中法要。定、慧平等修，種智得微妙。
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世尊在世時，唯教修出離。習善莫生足，少惡即遠避。
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念念觀無常，勤修真對治。寂慮學禪那，何須著文字。
- [鈔]起信云：一切法，從本以來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等。
- 若了此旨，何須人語？若昧此道，縱疏鈔山積，法音雷震，徒自勞耳
。
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種智：總包道種智等。智論有三智：一切智是聲聞、辟支佛，道種智是菩薩，一切種智是佛智也
。
[科]依次而學，不越毘尼：
- [法]何因世尊在世時，悉得聖道及生天中？
- 依次而學，不越毘尼，入道有方。五年習戒，夜則修定。
- 攝心守境，安處林野。不畜餘食，少欲慚愧。一心諦觀，無常、不淨。離諸調戲，意不散亂。舉動進、止，恒令淨潔。無惡姿容，先意問訊。
- 以是善緣，悉得道迹。
- 汝能一心，依此學者，名為淨心。
- [法]偈曰：
- 正法證道時，淨法調眾生。隨事秉羯磨，除垢獲三明。
- 像法盡至末，羯磨廢不行。雖復似和合，集則起鬪諍。
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凡是諸經、律，甘露亦毒藥。解服百疹瘳，不消病發作。
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知法不向心，解經行轉薄。棄捨戒、定業，文字處起著。
- 所以韻句撰，讀時心歡樂。靜坐好思量，觀察自忖度。
- 何緣重頌偈，文少義廣博。依誡益汝身，信受勿疑惡。
- 或見他毀罵，輕賤心漠漠。此約大乘教，與理不違錯。
- [鈔]解服下，釋上甘露；不消下，釋上毒藥。知法下，法合毒藥。
- 反此，知解而向心、起行，無捨戒
、定，而不著文字，則成甘露，而百疹瘳矣。
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輕賤心漠漠：謂或遭彼毀罵、輕賤，要清虛其心，不納其言也
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