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[科]申敬撰述：
- [法]敬禮三寶藏，薩婆若法身。隨力誡初學，惟聖哀愍聽。
- 時在隨州興唐伽藍，夏安居。撰令送泰山靈巖寺，付慈忍受持。
- 凡三十篇，如左：
- 釋名篇第一、序宗篇第二、五停篇第三、校量篇第四、自慶篇第五、
- 善根篇第六、破戒篇第七、邪命篇第八、誑佛篇第九、造過篇第十、
- 解脫篇第十一、食緣篇第十二、流轉篇第十三、不動篇第十四、過患篇第十五、
- 心濁篇第十六、二報篇第十七、結使篇第十八、緣生篇第十九、安般篇第二十、
- 相資篇二十一、因果篇二十二、止劫篇二十三、二諦篇二十四、心行篇二十五、
- 菩提篇二十六、教化篇二十七、佛性篇二十八、福田篇二十九、受持篇三十。
- [鈔]三寶：名雖是一，總含四種。
- 故戒疏云：
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一、理體者，如五分法身為佛寶，滅理無為是法寶，聲聞學無學功德是僧寶；
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二、化相者，如釋迦道王三千為佛寶，演布諦教為法寶，拘隣等五為僧寶；
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三、住持者，形像塔廟為佛寶，紙素所傳為法寶，戒法儀相為僧寶；
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四、一體者，唯約心體，義分三相，如涅槃說三寶同性等，謂性本知覺為佛，性本寂滅為法，性本有河沙功德妙用與性一一相應和合無異為僧。
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藏：梵云：俱舍，此云：藏，以含攝為義，謂三寶普遍含受無礙也。
- 故起信論首伸歸敬曰：
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歸命盡十方，最勝業徧知，色無礙自在，救世大悲者(佛寶也，無礙即徧法界故)；
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及彼身體相，法性真如海，無量功德藏(法寶也)；
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後釋云無邊德藏僧(僧寶也)。
- 故今言藏，義同彼論。
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薩婆者，智論云：薩婆是法
。復次得薩婆若，故名為佛。
- 又思益經云：平等一切法，名薩婆若，聲聞、緣覺所不能及。
- 又云：於一切法中無礙故，名薩婆若。
- 小遠云：此翻一切智。
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法身：小則五分法身，戒、定、慧、解脫、解脫知見也；大則清淨法身。
- 所言清淨者，離垢出纏真如也，不為二障等所污故。法即軌生物解，身則具體、依、聚三義。
- 且軌生物解者，謂等覺位後解脫道中得自受用身時，根本智內冥真理有軌解之義。
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體、依、聚者，無垢真如為體，是體義；與塵沙萬德及報
、化二身為依止，名依義；有常、樂、我、淨積聚，名聚義
。
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聽：
聽許。興唐：別名伽藍。
- 第一至第二十九篇：自、他兼利為正宗分
- 第一至第二十五篇：明淨身心自利行
；
- 第二十六至第二十九篇：順菩薩利自、他行
。
- 第三十篇：付屬受持為流通分
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