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[科]過患篇第十五：
[科]身相心相，苦惱過患：
- [法]身相者
，六道異類，陰大假成，感現前果，酬過去因，故名身相。
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身相有八萬四千種形，依正二報，各各差別。一人徧受爾許種身，已經無量阿僧祇劫。
- 今誡觀身，唯及人道。
- 一人有九萬九千毛孔，八百種風出入其中
，八萬戶蟲徧身充滿，四百四病更互發動，三百六十骨節迭相依持，
- 百一十苦無時不受，三十六種不淨膿血合成陰身
，九孔漏瘡穢物流出。
- 如上苦業，始成一人，賢聖捨離，如除惡病
，故名觀身。
- 心相者，一念之間，九十剎那，生住異滅，猶如電光。塵起識生，貪境招報。
- 經云：貪欲心有二萬一千；瞋恚心有二萬一千；愚癡心有二萬一千；等分心有二萬一千，
- 合有八萬四千塵勞
，一百八種煩惱，五百四十種受有，九十八種使，故名觀心。
- 若入安般觀法，心所漸息，乃至九次第定，還歸一真清淨心中。
此清淨心，名為佛性，名真常法身。
- 無心之心，無相之相，如是觀察，名為淨心。
- [鈔]前遭風動，已息於外非。今察身心，令知於內患。故立此位，以次前篇。謂身報心動，名之為相，亦非樂招咎，故曰苦惱過患也
。
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二萬一千：真諦准十使經云：
- 以貪等十為根本，謂貪、瞋、癡、慢、疑、身見、邊見、邪見、見取、戒禁取，一一各有九隨眠。
- 一即成十，十即成百。前、後、等分，各一百(成三百)。
- 置本一百，就前後二百中，又各以十使為方便，二百即成二千(并前成二千一百)，
- 約五類眾生：謂多貪、多瞋、多癡、著我、思覺五品，各二千一百(成一萬五百)，
- 配已起、未起，成二萬一千
。
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一百八種煩惱：准智論：
- 六根各三受(苦樂捨受，三六成十八受)，三受對三塵(好惡平平，亦計十八塵，并上十八受，都合三十六煩惱)，復歷三世共成百八
。
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九十八使：三界見惑有八十八使，三界思惑有十使。
[科]結頌：
- [法]偈曰：
- 廢緣託淨境，正命自養身。諦觀虛空心，隨分得解脫。
- 貪瞋若欲起，觀空以止遏。河沙煩惱根，定力能斷割。
- 專定不修智，小乘非大慧。雖復苦身行，徒自歷年歲。
- 定慧平等修，方知佛性體。直至大涅槃，何況世間諦。
- [鈔]廢緣託淨境：既觀身心差變，妄受輪轉，當宜癈滅塵緣，安心淨境。淨境者，即諸三昧也
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