|
相關資源：
[科]因果篇二十二：
[科]誡觀六道眾生善惡因果：
- [法]造因感果，數若恒沙。
- 今略言之，一十八種：
- 一者、麤因果，二、細因果；三、大因果，四、小因果；五、輕因果，六、重因果；七、明因果，八、闇因果；九、香因果，十、臭因果；
- 十一、延因果，十二、促因果；十三、愚因果，十四、智因果；十五、凡因果，十六、聖因果；十七、真因果，十八、妄因果。
- 先舉現果，後出其因。
- 麤果者，地獄、畜生、餓鬼等故；細果者，無色界四陰身故。
- 大果者，色界梵天及大龍、金翅鳥、摩竭魚等
；三由旬者，節級乃至八萬四千由旬，及阿鼻地獄身等，善、惡報差，大果所攝。
- 輕果者，諸天報身，輕舉飛行故；五通諸仙，緊疾夜叉
、鬼神等故。重果者，如鐵圍山中大蟒大獸，大海盲龍，身重如山故。
- 明果者，人、天中，有日月光、火珠身光等故
；闇果者，如八大地獄，但聞忍苦聲，目不見故。
- 香果者，上界諸天毛孔之中，皆出妙香，聞者心悅
，及依報處，宮殿等香故；臭果者，畜生、餓鬼，不淨業鬼，人中臭物無可比故。
- 延果者，非非想天，壽命八萬劫故；促果者，如蝎蠓等生，生竟即死，不得暫停故。
- 愚果者，凡夫、鬼、畜等故；智果者，眾生中為導師故。
- 凡果者，人、天中未發道心故；聖果者，阿那含已下及人
、天中五淨居處故。
- 真果者，三乘學人，漏未盡故；妄果者，四大五陰，心緣集故。
- 此等是六道中正果。
- 何故名因？今次第相對說。
- 麤因者，四重、八禁，五逆、十惡，謗大乘正法、一切賢聖，用三寶財物，殺發菩提心眾生，破塔燒寺故
；細因者，修禪定業，外道邪命梵行故。
- 大因者，修四無量心善因故，破三聚淨戒惡因故
；小因者，始脫地獄，入畜生道故。
- 輕因者，淨修梵行，十善業緣故；重因者，損害三寶，一闡提行者故。
- 明因者，施燈明燭火，照佛形像，同十善道故
；闇因者，毀他眼目，盜塔燈明，點滅經字，破人善業，污佛戒故。
- 香因者，造旃檀塔廟，香木形像，香水灌像，沐浴洗僧，香華供養故
；臭因者，觸僧淨食，噉辛入寺，畜養猪雞，十惡業故。
- 延因者，修不殺戒及四空定邪正二業故；促因者，殺生餘業故。
- 愚因者，不信正法故；智因者，受持經、律，熏修般若故。
- 凡因者，無明、癡、愛，貪五欲故；聖因者，戒
、定、慧故。
- 真因者，本性清淨故；妄因者，諸根對塵生識故。
- 論六道因果，唯佛知盡。今說少分，為除疑網，深信因果。
- 汝可思量
，種諸善根，收納善果。所行之善，皆迴向無上菩提，成解脫分善，不取六道有漏善。
- 如是修習，諦知因果無漏，名為淨心。
- [鈔]成佛之基既假眾生，而作本利人之要，須明因果以為宗。故立此篇，以次前行。謂人、天、修、鬼、獄、畜，依正不同，故曰六道眾生。
- 十八種因果差殊，不出善
、惡二種，故曰善惡。
-
麤果：三塗依、正，受苦俱麤也。
-
善、惡報差：最善則色界梵天，極惡則阿鼻地獄。
-
心緣集：即妄認四大五陰，因緣和集，以為身心故。
-
八禁：即尼八重也。
-
用三寶物：律中用有兩別：一者、盜用，二者、互用。
-
禪定業：無色四定也。
-
殺生餘業：古師云：即餘繫閉、鞭打等，屬殺方便，可名餘業。又離殺外，所餘之業，名餘業
。
-
本性清淨：了本性淨，塵欲非染，則可造及三乘之果也。
[科]結頌：
- [法]偈曰：
- 可愍罪眾生，墮在無底坑，不知因果義，冥冥暗中行。
- 抱真未覺識，有眼猶名盲。真樂無心趣，妄色共相諍。
- 今為除疑網，略指因果業。若能決定信，近三僧祇劫。
- 以信因果故，常聞大乘法，應趣種性地，勇猛心勿怯。
- [鈔]除疑網：所論因果者，正為破不信因果，不修進者。
- 若不知因，則同無因果外道，彼所計者，如外草木自生死，人亦同之。
- 又不自修者，便同不修外道，彼所計者，生死若盡，涅槃自證
。
|