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[科]佛性篇二十八：
[科]誡觀佛性不一二、非有無、含中道、不著中：
- [法]既發道心，復自、他利，須知眾生同有佛性。
- 略說十種，廣在諸經：
- 一者、生死煩惱，從真性起。
- 喻如大水，本淨湛然。為因風故，遂生波動。後因大寒，乃結成冰。
- 眾生佛性，本淨如水。由覺觀風，波浪生死。貪愛堅固，成煩惱冰。
- 欲顯佛性者，慧火融冰，禪定息波，冰消波止，水即清淨，佛性影現。
- 二者、如金在鑛，麤弊無堪。於後融銷，金始顯現。寶中最上，無能嫌者。
- 眾生佛性，在煩惱鑛。戒定慧火，練出真性。法界之中，最上無比。
- 三者、如牛未產，乳血和雜，緣成始停。構取煎煗，乃至醍醐。明淨隨器變色，不守自性。
- 眾生佛性，為煩惱合，如雜血乳。假緣修治，漸至佛果。發起神通，隨眾生變。同願救苦，不守自性。
- 四者、喻如一人，行千萬里，經多屋宿。屋雖多種，人是一人。屋喻五陰，人喻佛性。
- 眾生佛性，經五道陰。陰雖差別，佛性是一。
-
人別屋別，故名不一
；人常一人，故名不二。冰凍未融，水即非有；冰消即水，故名非無。
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佛性道理，不一、不二，非有、非無。
- 五者、四諦、十二因緣、四等(無量心)、六度、三十七品，道諦所攝，名為佛性。
- 六者、四親近法，名為佛性
：一、親近善知識，二、親近正法，三、親近靜思，四、親近如說修。離此四法，得成佛者，無有是處。
- 七者、佛性非邊，中道是也。眾生五陰，託佛性起，故名非斷。生滅如幻，名為非常。人依五陰，乃得修道。陰藉神持，方能存立。
- 八者、離真妄者，名為佛性。立真辯妄，對妄表真。若滅妄法，真名不生。佛性清淨，智不能知，識不能識。
- 九者、能說之法，顯於無說。無說之空，亦不可取。故名佛性。
- 十者、空、平、寂靜，與有、亂俱行。體離於形名，常顯名色，是為佛性。無礙之智，與癡凡一如。如真解脫，本從凡起。
- 雖有此喻，佛性之義，唯佛能知。略說十種，廣恐文繁。
- [法]汝能觀解，名真淨心。
- [鈔]對機普化，已彰大士之心。接物歸源，要示群生本具。故立此行，以次前篇。謂眾生具果人之性，曰佛性。
- 經五道故，名不一。本是一性，名不二。在妄性隱，曰非有。妄消性顯，曰非無。不墮二邊，曰中道。中亦無滯，曰不著中法。
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諸經：即涅槃等諸大乘經。
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無堪：以金在礦，無堪為用。
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道諦所攝：達諸法一相，皆歸道矣。一相道無二，即名佛性。
- 四親近中，前二屬聞慧，第三屬思慧，第四屬修慧。以此慧性，即是佛性
。
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非邊：離空、有、斷、常也。
[科]結頌：
- [法]偈曰：
- 一切諸眾生，平等有佛性。佛性雜煩惱，塵染未清淨。
- 戒定除客塵，即離生死徑。性隱名生死，性顯名賢聖。
- 五陰雖流轉，佛性本來定。欲知佛性者，勵己修八正。
- 初發道意走覓道，心邪曲見未正直，江南江北求菩提，菩提共行不相識。
- 身外覓訪既疲勞，一處靜思頓止息，忽然醒悟覺少分，乃知菩提身中匿。
- 解煩惱性空如幻，未死不久自窮極，涅槃生死同一如，道理不二亦不即。
- 若能明了根塵法，長養無礙神通翼，觀察五陰假緣生，自性本來包十方。
- [鈔]戒定除客塵：然能除在慧，今指戒定者，是慧所依故
。
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未死不久自窮極：已知煩惱本性是空，雖今未盡生死，而終歸磨滅也
。
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明了根塵：當知覺明初起，能所妄生，湛然既分，六根成異。根塵偶對，業性即生，輪轉無窮，生死長縛。
斯六根為生死結縛之源也。
- 又若一念無念，能所都亡，根塵識心，應時消落。無真可得，無妄可除，覺性圓明，法眼清淨。
- 如是觀了，即見佛性。智慧既明，神通自在，無往不利，故如翼也
。
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