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[科]福田篇二十九：
[科]誡觀智差別福田不等：
- [法]已起大心
、修自他利、兼觀佛性，此是因相。次須觀果，果是佛智。
- 經云：滿大千界眾生智，不及一須陀洹智；世界須陀洹智，不及一斯陀含智；世界斯陀含智，不及一阿那含智；世界阿那含智，不及一阿羅漢智；
- 世界阿羅漢智，不及一辟支佛智。滿十方世界辟支佛智，不及一種性菩薩智；如是節級，不及一十地菩薩智。滿十地菩薩智，不及如來一念之智。
- 是故世尊智慧大海，恒沙大士咸共思量，不知如來舉足之事。是故汝當一心精進求佛智慧。
- 若以飲食、衣服
、臥具、湯藥，施一世界凡夫眾生，不及布施一須陀洹；布施世界須陀洹，不及一斯陀含；乃至節級不及一辟支佛。
- (布施十方世界辟支佛，)不如供養一種性菩薩；節級乃至不如初地聖人、二地、三地、四、五、六、七、八、九、十地。
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布施此諸三賢、十聖滿足一劫，不及供養如來一食果報。
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何以故？如來有大智慧故，消諸天、世人供養恭敬。
- 智慧多故，消於多供。無一智慧，地上水葉尚不得消，何況人食。
- 汝當領解誡之本意，修習淨戒，莫令缺犯。以戒淨故，易得禪定。定心清淨，發生智慧。福德具足，成五分法身，一切種智。
- 諸佛智力，今更略說。
- 十方世界一時細雨，經多年月，一瞬眼頃悉知滴數；十方江海，總知斛斗；十方鐵圍、須彌、大地，普知斤兩；法界剎土，爾許塵數。
- 或徧虛空界眾生心行，悉知善惡；一一眾生，知某劫作佛；
- 十方山海、天地、日月，置於掌中；遊行世界，帝釋梵王不覺來去；十方水火吸著口中，水不滅火
，火不損口。若欲具說，不可窮盡。
- 如是神力，從五停觀生，從三十七品生，從四無量心生，從六波羅蜜生，從大乘十地生。是名諸佛智力、神力，從斷財色、五停觀(...)生。
- [法]因起已來，諸行次第至今佛地，即是此誡始、終說相。菩薩別行前、後階位，如華嚴說。
- 汝可發起慈悲種子，布眾生田；恭敬種子，置三寶田。福智芽生，乃成佛樹
，蔭覆法界，十方華敷，結無上果。
- 從發道心，畢至究竟，其間功用，悉名智障。到如來地，二障永盡。反望生死，如幻如夢。本無真實，誑惑癡人。唯佛正覺，故稱徧知。
- [法]汝今應取如來智海，勇猛修入，名決定淨心。
- [鈔]利他觀性，雖生佛以無殊。約位證真，推凡聖而宛異。
- 故立此位，以次前篇。謂發思不同，曰智差別；生福有異，號田不等。次第
較量，唯佛雙足。
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水葉：地之所產，不假人之施力，尚不可消，況名衣、細食乎。
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悉名智障：若滯功用，是智家之障也。
[科]結頌：
- [法]偈曰：
- 大千世界人，自謂根性利，悉集共思量，不及信行者；
- 世界信行人，眾議出情端，多時共思議，不及須陀洹；
- 世界須陀洹，議論共宣談，見解之慧力，不及斯陀含；
- 節級辟支佛，節級十地人，節級智差別，不及如來身。
- 布施節級聖，果報節級大；布施十地聖，不及佛田最。
- 是故汝當知，佛智最窮深，福田難思議，信者名淨心。
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