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[科]受持篇三十：付囑受持為流通分
[科]誡觀內行密修，囑付殷勤受持：
- [法]告慈忍。
- 父母七生，師僧累劫，義深恩重，愚者莫知。
- 汝始入道，方復別師。旦暮念汝，汝思吾否？
- 彼若依止得好人，日夜有宜；如無善匠，心何所寄
？
- 汝既出家，受如來戒，失意之間，長劫受苦。今時末法，眾生心薄
，背恩絕義，易厭師僧；樂獨遊居，適情自在，恐不如法，墮於惡道。
- 無那纏懷，撰製斯誡，略述近標，表宣人事。
- 諸餘部帙，大家共知。當道經論，汝應自有。大乘要義，率土咸同。更欲顯示，恐卷軸繁滋。
- 直洗汝心，猶過千句。汝可如渴得水，隨飲莫齚。靜處披讀，何勞他見。
- 我之微意，汝未能知。縱使世人，亦不諳悉。唯有天眼者，證知我心。汝可依行，終不謟誤。
- 何故靜尋，不令人看？
- 唯聖與聖，物以羣分。愚智別類，方以類聚。
- 今時學者，意見差殊，迭相是非，破他、自譽
，讚己、毀人，邪情、怪笑。無急之語，競共書持；要切之言，賤而輕薄。
- 欲得廣知，不欲廣行。願多達解，眾中獨出。規貪虛響，聰明聲息。背捨身心，野偷名利。三塗即至，終無免期。
- 經云：譬如一日挑千人眼，如是日日挑多眼睛。此人實行，罪重於前。為此避護，唯汝自知，非是誡中多有過失。
- 世有難語、並語、壞彼語、華綺語、越理語、袞語、番語、牒語、迷人語、惱亂語、差悶語，今時後生，專學此語。
- 在前解者，欺未解者。直習戲論，何關修道
？口勞、神疲，心無一潤。煩惱更增，吾我轉大。
- 一生勤苦，損功無福。意在名利，未詳淨心。假名得利，何由可消
？如大猛火，難受難近。
- 又復如法語、易解語、身心語、戒律語、要切語、離罪語、治障道語、入理語、成就語，若見如是等語，即拍手大笑，眼不欲視，何況受持。
- 汝當緩尋字字，思量一字之中，含無量義。若直讀之，少時即徧。
-
依誡起行，一生不徹。貴在快行，不在快讀。
- 手執、眼看，宜應垂淚，生難遭想，如見世尊。何以故？宣揚勸發，順聖道故；教汝淨心，趣菩提故。
- 凡經、論、誡，義有二種：
- 一者、順理，如來祕藏，空、平等法，泯相入真，冲玄密境，補處莫知，二乘不測，是名順理。
- 二者、(順情，)文義易解，讀時滑利，或作偈頌，美妙悅心，名為順情。
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相欲似淺，因斯入深。廢見皆是，立見悉非。譬如大海，初入沒踝，漸進無涯，底不可得。
- 如七日嬰兒，未消上饌；庸野田人，豈乘輦轝。未食便餐，必被噎塞；非乘強乘，智者呵責。
- 但佛法大海，無智莫入；寶臺千仞，非階莫升。
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始入道門，未修戒、定，越學空宗，佛不隨喜；積世鄙夫，輒持國璽，王若見者，必當重罰。要從五停，除惱、證聖。
- 今此誡者，體無華巧，愍汝情深，指事約勒。
- 又恨冒沾師首，愚於教訓，故遣苦切、入心之語，如對面言，成汝道行。
-
既自知已，轉教同學，及餘智者。
- 吾甚疾劣，宿不保安。儻不見汝，此當遺囑。旨不殷勤，如誡淨心。
- [鈔]韜韞於心，故曰內行；不自矜衒，名曰密修。
- 父母生色身，恩之薄也；師僧生法身，恩之厚也
。
- 此人實行者，言非虛也；罪重於前者，則迭相是非等人罪重挑眼之過也，以彼挑世眼，此挑法眼故
。
- 非是此文有多過失，不令他看；恐過者不信，反墬塗炭
。
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旨不殷勤：豈不殷勤耶。
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