釋門歸敬儀.總列篇名隨篇別釋

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[科]正宗：(前)總列篇名(後)隨篇別釋：

[儀](前)敬本教興一(謂佛化厥初，禮儀莫識，聖法乘時，行斯謁敬。所以廣引誠教為信首之初宗，庶有不惑於教喻)。
- (後)敬本教興篇第一(謂興立敬本，非正信而不弘；無信必不興敬，有敬必先懷信。篇明信本，敬隨後生故也)。
  - [記]前後注文不同者，以前顯一篇大意，後釋隨篇別目；或可義同，但詞有廣略爾。
    - 乘時：機感相應；謁：請。
    - 興立敬本：由信為歸敬之本，故云敬本。以敬非信而不成，信非教而不立。若然，則信必因教而起，教實為信而興。
  - [釋]厥初：最初、開頭(教育部，重編國語辭典修訂本網站)。
  - [釋]敬本教興：(1)以敬為本，聖教乃興；(2)聖教實為敬本而興。起信―>生敬―>興教―>起信―>生敬...
    - 信首之初宗：歸敬；弘：弘佛道。
    - 第一篇的重點：信，敬。
[儀](前)濟時護法二(謂季俗根鈍，非敬不弘，故濟時機，綜習惟遠。遂使相從奔競，上下相遵，既不亂倫，三寶由盛)。
- (後)濟時護法篇第二(謂護持濟物，非三寶而不隆)。
  - [記]濟時：濟慧時機，以三寶為能濟，時機為所濟；
    - 護法：以時機為能敬，三寶為所敬，能所相濟，上下遵行，則法流長劫。
    - 綜習惟遠：相承無替。
  - [釋]季：季代，末代(教育部，重編國語辭典修訂本網站)。
  - [釋]俗：佛弟子；物：時機，季俗，眾生。
    - 第二篇的重點：三寶。
[儀](前)因機立儀三(謂時涉澆淳，情分利鈍；致立教者，開抑殊途。或彼佛德高，滅罪稱最；或此方本淨，二業能明等)。
- (後)隨機立教篇第三(謂智有昏明，敬存理事)。
  - [記]澆淳：時節之變；開：利者令行理觀，直趣上乘；抑：鈍者教以權方，且脩事業；二業：真、俗。
  - [釋]彼佛、此方：皆平等歸敬。
    - 第三篇的重點：事，理。
[儀](前)乘心行事四(謂事在未亡，因心行用，約緣課業，條流須識。由心通三性，事染六塵，因福起罪，莫知道業)。
- (後)乘心行事篇第四(謂識心迷倒，三毒常纏)。
  - [記]乘：運用；心：意思；行事：對境起脩。事在：煩惱現行；因心行用：具縛凡夫未開智解，隨所造業必假行成。因行起染，反福成罪。
  - [釋]課：考核(教育部，重編國語辭典修訂本網站)。
  - [釋]條流：指心；三性：善、惡、無記。
    - 第四篇的重點：行，心。
[儀](前)寄緣真俗五(謂法被權、道，情投業、理；心、形兩位，指、月雙筌。或以鄙俗淺度，不識分量，罔冐入真，實為沈俗)。
- (後)寄緣真俗篇第五(謂身心所行，功存真俗。前雖明於事理，亦是真俗所收；但彼據於初心，此則正存終行)。
  - [記]寄：托；緣：通能、所，義束為三：
    - (1)能敬形心(初篇總舉，此篇成觀；法喻所誡，並約形心)；
    - (2)所敬勝境(前篇三寶，及此篇云：莊嚴道場、位置尊像等)；
    - (3)所行禮法(前後諸篇，盛明敬相，及此篇云：三身方土、十佛光化等)。
    - 三事緣成，六時業就；業兼善惡，妙假觀融；觀有偏圓，終歸唯識；唯識一觀，真俗圓收。
    - 若隨相定名，則真空俗有，名通諸教(小乘等論，亦說二諦故)；隨名分觀，則理專事局，觀屬相宗(以法相宗，真俗別觀故)。
    - 文約並觀，宗歸法性，圓脩深旨，備見本篇。
    - 寄緣真俗：欲使行人托禮敬行事之緣，運空有並觀之智，緣真俗不二之境，成事理圓融之觀，顯真如法界之理。
    - 真俗二諦，唯識要門，名局當篇，義該一部，其門極廣，其義甚深。...
    - 須知此篇該前攝後，凡出行相，真俗主之。...
    - 須知入道並以二諦為門，若二諦條然，則屬麤淺(權教、相宗)；今明真俗並觀，則空有不二，不二之境即是中道第一義諦。
    - 法：能被之教；情：所被之機。機分利鈍，故教開權、道，權以事攝，道以理濟。
    - 形、心屬能行，事、理是所行。身行事行猶於指也，心通理觀猶於月也。雙筌：身心事理，真俗並馳。
    - 誡斥妄情，約篇有三：(1)唯著身事，非於理解，則失在執局；(2)唯著心理，廢於身事，則失在罔冐；(3)事理兩分，真俗二路，則失在隔別。
    - 功存真俗：功即行業，行業屬事；引事歸理，不出唯識。
    - 事理真俗所收：如第三篇所明事理，事即是俗，理即是真。
    - 彼據初心：前分事理，別對兩方，則鈍士慕西，唯脩事福；正存終行：此篇真俗，通彼上機，則圓收事理，同歸唯識。
  - [釋]前、彼：指前四篇。
    - 第五篇的重點：真，俗。
[儀](前)引教徵迹六(謂末法根鈍，多封性習，須引聖言，以為教量。今以四依檢行，四印徵明，無涉浮言，飾詐斯絕)。
- (後)引教徵事篇第六(教謂聖教，事即禮敬；故引四依，以證三善)。
  - [釋]徵：驗證、證明(教育部，重編國語辭典修訂本網站)。
  - [釋]四依：人、法、行四依(道宣律師，釋門歸敬儀)。
  - [記]三善：即三業，所行無漏因也。
  - [釋]第六篇的重點：四依。
[儀](前)約時科節七(謂心行等級，勤惰不恒，故立法檢心，分時策行。是知，克念修聖，斯言有歸；不爾流溺，還同無始)。
- (後)約時科節篇第七(謂六時禮敬，三業加勤)。
  - [記]引俗勤惰，意存無間。
  - [釋]科：處斷(教育部，重編國語辭典修訂本網站)。
  - [釋]節：心行勤惰等級。
    - 第七篇的重點：勤習。
[儀](前)威儀有序八(謂敬相顯心，虔誠有被。今須引誠教，具列容儀，則容止若思，言詞安定。不以法繩，則手足無措矣)。
- (後)威容有儀篇第八(謂斂束形儀，敬道順俗。內長信心，外生物善故)。
  - [記]威容：容止可觀；有儀：軌度格物。
  - [釋]虔誠有被：心虔誠，三寶有被；容止：儀容舉止；若思：指莊嚴。
    - 第八篇的重點：威儀。
[儀](前)功用感通九(謂業假行成，功由心起；心懷染浄，業亦真虛，此由想見未清，善惡交集。不示緣報，迷滯難明)。
- (後)功用顯迹篇第九(勤惰雖殊，無非功用；勤則聖美，惰則凡非)。
  - [記]功用：三業勤脩；顯迹：隨業感通。
  - [釋]第九篇的重點：十行。
[儀](前)程器陳迹十(謂聽言觀行，時俗罕依，故立條例，以清心路)。
- (後)程器陳迹篇第十(謂表心因，觀形沐道；內省自疾，託事興詞)。
  - [記]程器陳迹：
    - (1)程：示；器，懷抱，欲顯諸篇，所述行相，莫非示我懷抱。陳述教迹，貽及未來，同弘佛道。
    - (2)天數將終，報緣有限，曲順來情，仍陳教迹。
    - 謂表心因，觀形沐道：撿策形心；聽言觀行，時俗罕依：聽其言而觀其行，則少有如說而行者。故不獲已，托事興言，豈直自貽，將濟來學也。
  - [釋]聽言觀行：要一致且如法；條例，詞：歸敬儀；以清心路：以澄清佛的心路；
    - 內省自疾：天數將終，報緣有限；不獲已：不得以；託事：曲順來情。
    - 第十篇的重點：心銘。