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參考文獻：
[科]信漸次
- [論]於一切事現正隨從，故名信順。
- [論]若即於彼補特伽羅處所而起，故名為信。
- [論]聞彼功德及與威力、殊勝慧已，即於彼法處所而起，隨順理門，故名淨信。即由如是增上力故，身毛為豎、悲泣墮淚，如是等事是淨信相。
- [論]聞彼功德、威力等已，於行住等諸威儀中，恆常信彼實有功德，故名信述。
- [釋]於一切事現正隨從：謂於善友，如實顯發作奉教心，隨時往詣恭敬承事故(韓清淨，瑜伽師地論科句披尋記)。
- [釋]於一切事現正隨從：於一切事，就是苦集滅道世間的因果、出世間的因果；現正隨從，就是你能隨順佛的聖教，發心修學聖道，轉凡成聖(玅境長老，瑜伽師地論講記)。
[論]復次
- 初善者，謂聽聞時生歡喜故。
- 中善者，謂修行時無有艱苦，遠離二邊依中道行故。
- 後善者，謂極究竟離諸垢故，及一切究竟離欲為後邊故。
- 義妙者，謂能引發利益安樂故。
- 文巧者，謂善緝綴名身等故，及語具圓滿故。
- 純一者，謂不與一切外道共故。
- 圓滿者，謂無限量故，最尊勝故。
- 清淨者，謂自性解脫故。
- 鮮白者，謂相續解脫故。
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梵行者，謂八聖支道。當知此道由純一等四種妙相之所顯說。
- 諦聽者，謂於如是相、法勸令審聽。
- 應善懇到者，謂勸令無倒、無間、殷重如理思惟。
- [披尋記]廣大善巧無邊無盡，名無限量。能為他義及為俱義，名最尊勝。
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