沙海佛光話敦煌
南華大學宗教研究所教授
引言
今天我們榮幸的邀請到南華大學的
演講內容
我剛剛提到敦煌時，我想每一個人腦筋裡會浮現不同的景象；喜歡音樂的人，耳邊會傳來許多敦煌的音樂，駱駝鈴噹會叮噹叮噹的響；有些人，則會覺得很可怕，為什麼？黃沙滿天，滾滾的黃沙，那是比沙塵暴還要可怕；還有有些人，會想到中國古代的那些高僧，他們要到西天去取經，而東亞的高僧從中亞的印度一路行走到敦煌，然後進入中國，這些苦行僧，穿梭在沙漠當中；當然，更有一些是商人帶著駱駝隊，把中國的絲綢，從長安出發，一路經由河西走廊出去，然後到敦煌，再從敦煌走出玉門關，「西出陽關無故人」的玉門關就是陽關，再繼續向西走，走到西域三十六國，一直到最遠的歐洲，把中國的絲綢傳播到歐洲各國，那麼歐洲的婦女，特別是羅馬帝國的婦女們，她們心目中最高級的最足以炫耀的東西，不是現在的LV皮包，而是中國絲綢，每一個羅馬婦女，以身上穿的一件中國來的絲綢，為地位的象徵；那依族群的不同，還有些人會連想到，在絲綢路上會看到富裕的阿拉伯世界。。
剛才所提到，你對敦煌會有的幾種印象：
一、萬里黃沙飄滿天的景象
二、僧旅絡繹頻繁
有第一個概念是因為自然環境所造成，而第二個概念是因為它是一條絲綢之路，經濟的動脈，那麼我想剛剛
一、經濟，透過絲路使中國跟歐洲的物質能相互交換，最初它是一條產業道路，後來把所有排道連繫起來，變成一條正式的道路，而漢武帝藉由政治力量經營西域，把武威、張掖、酒泉、敦煌，尤其我們知道，衛青、霍去病，他打敗匈奴以後，把武威、張掖、酒泉、敦煌，這四個點設立四郡，那在最西北邊的就是敦煌，而且還將這些地區納入中國的版圖中，並在敦煌的西北邊築長城，我們稱漢長城，所以在當時，敦煌是一個邊陲、軍事重鎮。有了長城之後，進一步就設立關口，其中玉門關就掌握了西域最有名的和闐，也就是玉的產地，又稱于闐，我們知道中國最有名的玉有兩大系統，分別為硬玉與軟玉，硬玉就像是緬甸的玉，有名的崑崙山系的玉就是硬玉，而最好的軟玉就是于闐（和闐）的羊脂白玉。在以往就是從這裡運到中國，經由玉門關，再從敦煌進來，為河西走廊的關鍵點；那麼當政治力量控制經濟後，接著漢朝又打敗匈奴，所以在這設立燈塔、設長城、設關口，並有軍隊駐紮。那又正好在這個點，還設及到歷史上很重要地位，我們知道世界上有四大古文明，一個是印度的佛教，一個是中國的儒家思想，另外就是阿拉伯世界的回教文明，還有一個就是歐洲的基督教文明，這四大文明，經由絲綢之路在敦煌匯合，是全世界唯一四大文明聚集的地方，而敦煌就是這麼一個點。今天敦煌之所以重要，就是因為四大文明在此接觸、激盪、碰撞、融合，所產生多民族多元文化的一個地方，當然，從我們中國的角度來看，特別是從南亞的印度，經由阿富汗穿越新疆，然後再傳到敦煌，最後進入河西走廊，來到了東原的西安，就可以很清楚的知道佛教傳播的路線，而這佛教傳播，我們又稱為漢傳佛教，又名北傳佛教。
今天世界的佛教能夠這麼的蓬勃發展，主要就是經由這一條路線傳播，當然還有另外一條路線為西藏的藏傳佛教，及東南亞斯里蘭卡系統的南傳佛教，可是最重要且最大的是在漢朝的漢傳佛教，地點區域性就在河西走廊，也就是絲綢之路；我們現在講的敦煌它是一個什麼東西，我簡單的說，敦煌它是多元的，今天敦煌為什麼能成為全世界所注目的交點，並在二十世紀，成為一門學科為「敦煌學」，就像我剛所講的四大文明，是個多民族、多文化、還有多語言，更重要的是，它被保存下來，所以我們講敦煌是一顆自然與歷史時間、空間結合下，所產生的七彩明珠。
大家注意到這裡頭的關鍵點，第一個是自然，再來是歷史、時間、空間，缺一不可，敦煌的文物與壁畫會保留，是因為自然條件及地理，而歷史條件使它地位更為重要，所以敦煌是東西交通的古老文物；東方人要到西方去，西方要到東方來，都要經過敦煌，我們常有一句話「勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。」而陽關就在敦煌的西邊，是敦煌控制的兩個關口，北方叫玉門關，南方叫陽關，也因為如此，我們才有機會去一覽雄偉的千佛洞。第二個，禮拜莊嚴的活菩薩並欣賞敦煌壁畫，這個地方為多民族地點，敦煌漢代以前是匈奴，更早是大月支，更以前還是塞種人活動的地區，自從漢武帝平定後，它才變成以漢族為中心點，而事實上敦煌它的南邊就是西藏，過去稱為吐蕃，為西藏藏人；那在南邊還有羌族，而現在的羌族已經南遷到四川省九寨溝附近，羌族是打獵的，所以我們可以了解它的文化發展。那麼我想，我們可以籍由這個機會，去領略一下敦煌地區，胡漢交雜的一種絲路風情，發現藏經洞的祕辛；為什麼會有敦煌？它在過去一直都存在，只是大家都未曾注意，直到1900年藏經洞在此發現，才允許我們重視它，那在講這些之前，我們先要了解到敦煌的地理位置，今天大家談到的敦煌，是在中國很偏遠的西北地區，西北在中國來講是經濟落後的地區，而現在中國大陸常有一句話「開發大西北」，那我們過去也常常聽到，中國大陸朋友們常講的一句話「孔雀東南飛」，當然你會說，孔雀東南飛不是我們的樂府詩、古詩嗎？不過在大陸大家最喜歡用「孔雀東南飛」來形容所有的人都往東南方跑。為什麼呢？因為現在大陸的東南方的經濟動脈最為發展，無論以就業、科技等各方面都最好；相對的，因為西北地區的落後，所以大家都往東南跑。可是呢？從歐亞大陸板塊的地理觀點來看，敦煌它不是偏遠的地區，反而是陸塊的中心點。所以我們以前唸國父思想的時候知道，國父當時要將中華民國的都城，首都建在蘭州，就在今天甘肅，我們說這是幾何的中心點。所以當我們打開世界地圖，就可以知道絲綢之路是怎麼走，先從西安出發，西安就是過去的長安城，再向西走過天水、麥積山，天水就是過去所謂的渡魯社，唐朝的秦州，一直到蘭州，蘭州是過去的京城，是個軍事重鎮，然後再走到河西走廊的甘州、河三葉，那我們可以從地圖裡看到，從武威、酒泉、敦煌一直到這裡，然後絲路還可以一直通往到西邊，到達地中海、波斯灣、印度。我們講的絲綢之路，從世界地圖來看，最主要是要讓你們了解，很多觀點，不能只用我們自己的思想來看，打開地圖從歐亞的方向去看，世界上最大的路地就是歐亞板塊，而北緯45度經度到東經45度的交匯點，可以找到敦煌所在地。也因為從歐亞大陸板塊來講它是一個中心點，所以才能成為中國到歐洲、歐洲到中國來的中心點，而這觀念非常重要。
在了解地理位置之後，我們繼續了解敦煌的地理環境：第一個是的氣候，去年5月中的時候，在台灣舉辦過兩次的敦煌展，分別在台北與高雄；展覽期間敦煌研究院的副院長及官員都來台灣，當時是我接待他們，那時候台灣正好是梅雨季節，從他們第一天來台灣一直到出境，每天都下雨，而他們非常感慨，到嘉義的時候就說：「你們嘉義下一天的雨，我們敦煌要下30年。」為什麼會有這種情況？因為敦煌的氣候很乾燥，年雨量只有39公厘，可是年蒸發量高達3000多公厘，是一個典型的內陸型氣候，剛剛我們有說到「西風不渡玉門關」，這個西風就是海洋的氣流到不了敦煌內陸，所以不會下雨，很乾燥，在乾燥的情況下東西就不容易壞掉，不像我們台灣，東西很容易腐敗、發霉爛掉。而敦煌每年的7、8月溫度攝氏高達40幾度，冬天時則到零下4度，到隔年3月份全部結冰，年雨量稀少，只有39公厘，刮西南風，到5月則是沙漠風暴，所以在這樣的環境下，沒有人會願意到敦煌，因為很少人在這裡活動，而自然的條件也已經告訴我們，文物可以保護，人為不會破壞，如果這是在台灣，可就不一樣了，在台灣各位可以想像到，台灣通常是你告訴人家這地方很好玩，當你下次再去的時候已經又髒又亂，整個都毀了。可是敦煌不會，它有自然條件與人為條件可以保留下來。現在我們看歷史上的敦煌，是一個要塞之地，在自然環境這麼惡劣的情形下，它卻能成為自古到今絲綢之路的重鎮，當然，地理的形式是很重要的，因為南北是狹長的河西走廊，河西走廊為什麼又稱河西？大家都知道黃河有九十九道彎，在黃河在接近陜西跟甘肅的交接點上就有一個彎道，所以我們常講的河西走廊有兩個重點：
一、黃河在甘肅省的遺跡，我們稱為河西。
二、甘肅省的黃河南北各有高山，所以中間形成一個狹長地帶，稱為走廊，就是河西走廊。
河西走廊的日照很長，土讓肥沃，因此利用兩邊山上的雪融化後的雪水來灌溉，而形成了綠洲。可是綠洲只有在這裡有，因為其他地方生長不出來，沙漠裡除了有沙漠之外，還有岩石與戈壁，所以我們常常講一句話：「一片戈壁灘，兩眼淚汪汪。」就是這個意思。
敦煌之所以能夠在歷史上占領一個重要的地位，在中國歷史舞台上這麼的輝煌，留下豐富的遺產，主要是因為地理的位置與自然條件。我想把它的歷史做一個快速的簡單介紹，這不是我們的重點，可是你要知道，從有地圖時就有敦煌，可是開始有人類在此活動，卻在戰國時期到秦漢之間，主要是匈奴；我們從電視上所看的「大漢天子」就可以知道，在初期，漢高祖曾被匈奴圍困過，所以只好用和親政策，換取短暫的和平，所以漢國開國70年以黃老之數，無為無不為，讓百姓休養之生息，一直到漢武帝為止。
每個人的定位很難講，從正面的角度說，漢武帝是雄才大略，從另外一個角度叫窮兵黷武，那麼，漢武帝他不願意以這種方式來巴結匈奴，他希望成為大漠英雄，所以他開始經營西域，先派遣張騫通西域，最後派衛青、霍去病出戰，同時在通使西域後了解到，要打仗，除了要訓練出精良的軍隊外，還要有好的戰爭馬匹，最後就在敦煌的西邊，找到了天馬。所以，在西元前121年的時候，漢武帝就把武威、張掖、酒泉、敦煌畫規成漢代郡縣，設下了四郡，其中敦煌位於最西邊的據點，並在敦煌據底下設置六個縣，那在敦煌的附近區域，一方面築長城，二方面建造了兩個磚塔，一個是「陽關」，另一個是「玉門關」，一直到十六國的後期，也就是漢代，敦煌變成一個軍事重鎮，所以當時為了經營西域，把中原的軍隊調到這裡來，也把中原的工匠調到這裡來，大興水利，故從漢代開始，敦煌的水利工程就很發達，一直到現在，他們還是利用雪水來灌溉，慢慢的變成一個很富庶的地方，再由這裡支援供給軍隊，因為從中原支援過來的補給線，路途太長，要這麼做是不太可能的事，所以敦煌成為統治西域的軍鎮重心，從西漢一直到東漢。但是，在東漢之後，進入了三國到五胡亂華，並五胡亂華之後，西域變成胡人的活動區，我們稱之為十六國。
敦煌在胡人快速的改朝換代之下，遭到很多的破壞，而隋唐則為敦煌的全盛時期，一直到唐代，特別是唐代唐太宗李世明的時候，把整個絲路暢通，所以景教從歐洲一路傳到長安，在長安城裡頭有清真寺，也有很多宣教的廟，摩尼教的廟，有太多景教的廟都在唐代的全盛時期建造，一直到了天寶十四年，安祿山造反之後，唐代的政治、經濟由盛轉衰，而唐代為了要平定安祿山，就把西北的部隊調來支援，在歷史序記裡頭就有一個八國官兵，長期以來，西北的部隊就是最彪桿，所以我比較喜歡跟西北人接觸，西北人的個性硬直彪悍，很吃苦耐勞，是很好的軍人，可是也有很兇悍的，所以你看大陸六四天安門的時候，調動的部隊就是西北部隊，而唐朝就因為要平定安祿山造反，所以把軍隊都調過來，而產生敦煌地區軍事空虛，這個時候在敦煌南邊的吐蕃，就是西藏，那個蕃寫成漢字是蕃，蕃字的唸法有蕃跟伯兩個音，吐蕃就派兵進來，占領了河西地方，敦煌就變成了吐蕃占領的地區，在吐蕃經營敦煌將近60年之後，後來由敦煌張掖的漢人領袖，張義朝，他是個軍人，一起聯合河西地區所有的漢人部隊，稱吐蕃內亂時，把在敦煌這裡的吐蕃部隊趕走，回歸大唐，可是大唐又沒有辦法統治，所以給他們一個名義叫歸義軍，設他們一個歸義軍節度使，那麼是實上因為安祿山造反之後，唐朝對西域的經營已經不覆往業了，特別是甘州的商業，商業一在唐朝稱甘州，所以那時候商業被迫中斷，當時要從敦煌到中原來，都要從四川反過來，而歸義軍節度使，其實就變成了一個地方王國，雖然回歸唐朝政權，但事實上是一個小小王國，因此歸義政權統治敦煌將近200多年。
而在歸義軍統治之後，接著進入了西夏時期，在1035年，西夏出現了一位領袖，叫做李元昊，建立了西夏國，又稱大夏國，在1035年攻占敦煌，從此敦煌就在中國歷史舞台上消失，因為當時宋代就把敦煌例入外國，到了明代以後，明代的邊界是嘉裕關，所以嘉裕關以西已經不屬中國，我們都曾看過一部電影叫龍門客棧，龍門客棧他們追趕松成的兒子，戲中他們一直想逃跑到嘉裕關，因為出了嘉裕關就直屬於外國，可以受到保護，所以敦煌的政治歷史從宋代以後就已經是外國地區。可是從文化的觀念、經濟的觀念來看，宋代開始後，造船業發達，由其是指南針改良成羅盤，使得航海線發達，還有誰願意在第二個太陽底下走沙漠，我在1900年10月14號時到敦煌開會，那裡白天將近41度，晚上零下2度，我們差點凍死，幸好我在那邊跟維吾爾族的小孩買一件羊皮的背心，真的純的羊皮背心穿了很暖和。所以，海上絲綢之路大家喜歡走，只要不要遇到颱風，坐船多好，還有海上風光可以欣賞，而且載運量也大，在沙漠中一匹駱駝可以載運多少，而一匹貨則需要幾百匹駱駝來運送，走在路上還要注意強盜，絲路上的強盜又特別多，也許你們看一些武俠小說，古龍的小說裡頭有什麼新月傳奇，月夜彎刀，那是阿拉伯的國家才用彎刀，因此，我們大概可以了解到這些歷史是如何形成的。再來，我們來談為什麼敦煌這個地區會有莫高窟的創建，在西元366年，前秦建元2年，我們根據武則天留下來的一個石碑而了解。大家都知道，當一個東西毀壞後再重建會有一個紀念碑，就像921地震以後，毀壞的東西重建後，都會做一個碑把過去發生什麼事，紀綠下來。武則天時期有個李懷讓，他在重修莫高窟裡頭功德碑就有記載，在全期建元2年，有個和尚叫樂僔法師，在全期建元2年，就是西元366年的時候，他從中國要到西天去取經，各位知道，過去的人都想要到西天去取經，因為合經的翻譯是從中亞翻譯過來，他沒有根據原本，每個人讀經本的時候，不知道是正確的還是有誤，所以有很多高僧想要到印度去找佛經，不是只有唐玄奘，在晉朝的時候有一個很有名的華鐵，在華鐵佛佗記，裡面就有提到，他來到沙漠上無飛鳥，下無走獸，而白骨是我的指標，我怎麼走，靠著死人的白骨走，沙漠裡頭經常有枯骨，所以我們常常在電影裡頭看到沙漠有乾屍，那我們常講，你要到阿里山去，不會迷路的，只要跟著垃圾走就可以了，是一樣的道理。那麼樂僔法師，他也想要到西天去取經，結果他來到這裡時已經又累又渴，我們講一個人很疲累又在沙漠當中常會出現許多的幻想，海市蜇樓就是這樣來的，而法師一路走到鳴沙山休息，這時就坐在鳴沙山的山腳下，然後喝著這底下的水，眼望著對面的三危山，這時候忽然星光萬丈，彷彿有妖魔出現，他馬上覺得，那是菩薩顯靈，所以放棄到西方取經，就在山腳下挖了洞打坐，居住下來，而他開鑿了第一個洞之後，接下來第二個第三個洞也接著出現，有個法良禪師就在樂樽法師旁邊開鑿了第二個洞。以中國人的習性，第一家店開蛋塔，一個星期後這一條街就變成蛋塔街了，前面賺錢後面賠本，因此後來的人在山壁上開鑿了許多洞窟，一直到武則天時期，李懷讓統計在當時保留下來的洞窟共有1000多窟，到了我們後代1600多年的歷史裡頭來看，現在敦煌莫高窟有492個洞窟有計劃，沒有計劃的北區中區有270窟，加起來有700多個洞窟被保存下來。而統計起來的面積有四萬五千多平方公尺，假如我們把這四萬五千多平方公尺，以
那麼這個洞窟是怎麼來的，前面講了，軍人要去打仗，我們都曉得只要沒在戰場上死亡就可以升將軍，將軍是不死的，死了就不是將軍，所以，戰士都在這匹祈禱，祈禱菩薩保祐，讓我這一去不死，如果能平安回來就到此還願，所以許多軍人都在這裡許願；而商人則因為需載著絲綢到西方買賣，一路來到這裡，前途茫茫，不知道未來如何，可能遇到盜匪就死了，所以也祈禱菩薩保祐一路平安。在早期中原賣絲綢的商人，到了西方國家把絲綢賣掉後，再向西方國家買香料或是寶石，再將它們帶到中國賣給中國人，所以一路平安回來後都會向菩薩回願，像台灣的回願方式就是打金牌、金身，那在當時就是開鑿洞窟，等到後來因政治力量的介入，國家祈求國泰平安，所以做禮拜，或是功德，家裡有人往世的時候也在這裡做法事，久了之後這就變成像黃土的教堂一樣，所以這邊才會有麼多的洞窟，可是我們一直不知道，這個地方往往在歷史上過去，宋代還歸為邊外地區，敦煌從來沒有人發現，一直到清朝後才受人重視。清朝雍正平定回疆之後才把新疆回收版圖，所以才稱為「新疆」，意指新加入的疆域。敦煌才又正式在歷史上成為縣，敦煌的面積有三萬六千平方公里，跟台灣一樣大，一個縣就跟台灣一樣大，可是這個縣市人口一直到現在還是十萬人，因為整個地區都是沙漠、戈壁、岩井。而歷史這麼長，也不知道是那一天，我們猜測可能是因為西夏在攻打沙洲所占領，還有一種可能是異教徒，異教徒就是回教徒，我們都知道在阿富汗的澄覺寺，回教徒都會用軍隊把寺廟毀掉，因為回教穆思林是不允許額外信奉別的宗教，當時穆思林攻打在敦煌西邊的于闐國，信徒因此拿著刀，把佛教物品都毀壞掉。而敦煌到了後期，歸心時期，就劃分為兩個時期，前面是軍人，張氏家族，後來成為文人時代，由陶氏家族取代張氏，而文人的陶氏家族也利用和親政策來穩定政權，迎取甘洲回族的公主，這樣一來，回族岳父也不好意思攻打自己的女婿，相對的也把自己的女兒嫁給于闐的國王，如此一來，女婿也不好意思攻打自己的岳父，兩國都利用這樣的關係來維持政局的穩定，可是後來到穆思林攻打于闐國時，于闐國國王向他的岳父求救，但穆思林卻揚言，如果敢派兵幫忙，在于闐國滅掉後，下一個將派兵攻打陶氏家族，所以他們很緊張，害怕異教徒會破壞佛教物品，所以就把文物藏在洞窟裡頭，用紙給糊了起來，並在外面畫很多的壁畫，試圖掩飾，所以這裡面就變成了一個藏寶的地方，之後住在這裡的人都逃難去了，離開的人有些人就再也沒回來過，也許是客死異鄉，或留在異鄉，因此洞窟的秘密就沒有人知道了。而這些洞窟是在一個很偶然的情況下被發現。像是一條甬道裡面的牆壁，本來這些牆壁上都是一尊一尊的佛像，叫供養佛，出錢的人家，就叫供養人，本來是壁畫把它封起來，所以我們不知道，而台階是我們外建的，因為本來是牆壁，為了要方便進去這個洞，我們把它修一個馬蹄形的台階，這裡面有一尊坐像，這個坐像是一個唐朝的和尚，敦煌地方的宗教領秀，叫洪辯和尚，他父親是唐朝的軍人，來到此地當兵，和尚就在這裡出生，後來歸依出家，成為張掖地區政治的領袖。這個地方我曾進去過，高跟寬度差不多都是一丈，
敦煌之所以會被重視是因為在1900年（清朝末年）時發現藏經洞，發現人名字叫王道士，這個人是個道士，各位看，這是藏經洞本來的洞，剛剛的牆壁在這裡，裡面是個大佛像，那這一張是用另一個角度的攝影拍的，這是它的門口，它是三層樓，這是王道士當時所拍的，進來後是個壅道。我們剛剛講到，王道士是在偶然的機會下發現這個洞窟，這王道士是湖北省麻城縣人，他叫王圓籙，元就是一元兩元的元，路本來是福祿的祿，可是當道士，所以要取一個像道士的名字，所以叫王圓籙，王圓籙的家鄉在湖北省，小學沒畢業，後來家鄉鬧水災，他就逃難了，流浪到酒泉，酒泉叫肅州，他在肅州巡防營當兵，一直當兵當到退伍，退伍之後本來想回老家，可是有家歸不得，因為老家鬧蝗災，蝗蟲過境，所以只好繼續流浪，流浪到敦煌，當時敦煌莫高窟只有兩個西藏的小喇嘛在那邊，整個洞窟變成了牧羊人臨時住的地方，這個王道士因為小學沒畢業，所以也不認識字，在清朝末年認識字的人本來就不多，在敦煌大家看他因為待過軍隊，應對進退得體，自然而然成為地張掖方的意見領袖，因為他會唸道經，這個清朝末年，道教是主要的名間信仰，所以他常常唸經，很快的成為莫高窟的一個領袖，他也常常去北邊化緣，化緣到的錢也不會私自占為己有，他把這些錢拿去清理沙子，他請很多人去敦煌莫高窟清沙，等一下我們會看到，這個地方把把清理完之後，忽然間，轟隆一聲，原先以為是地震，後來才知道原來牆壁裂出一個縫，半夜偷偷跑進去看，原以為是寶藏，後來才知道是一大片的古書，堆了滿坑滿谷的竹片，他以為有珠寶結果沒有珠寶，大失所望，可是至少他知道，擺在他眼前的是古書，至少從古董來講，它是有價值的，所以他就帶了一些東西出來，王道士拿了這此東西，原本以為是珠寶，結果不是，都是古書，可是他也看不懂，字又認識不多，所以沒有辦法判斷它的學術價值，所以他就挑了一些畫，或是字寫的還不錯的，送給到張掖敦煌的至尊或官員，一方面是要送禮物，二方面是要透過他們來鑑定這些文物的價值，沒有想到有的人拿了以後，覺得還蠻漂亮的就留下來，有些人看了上面寫的文章不怎麼樣，因為古代的人是必需考試，所以文筆，版書都寫的還不錯，所以王道士很失望，故在1900年發現以後，並沒有大量挖掘，之後有些人到廟裡祈禱拜拜，那他就把這些竹片燒成灰，泡水給信徒喝，也不知道燒多少，一直到1907年，開始流傳，這個時候世界各國的人來了，文化知識有限，你們看的Discovery的頻道，常常有個錯誤訊息說，敦煌的藏經洞的發現是英國的(史坦英)發現的，這是錯誤的，是王道士發現的，是因為第一個外國人來到敦煌把敦煌的文物帶出去，讓世界各地的人知道，才開始注意到敦煌的東西，1907年的春天來的是(史來英)，，第二年是法國的(伯希和)，這是一個很重要的人，法國的漢學家，尤其是法國遠東學院的中文，法國遠東學院是世界上歷史最悠久的，到現在它在越南的河內，那麼在柬埔寨的吳哥窟都是法國的，然後泰國、日本、台灣台北，都有它的辦事處，
漢長城，在敦煌西北邊，漢代的長城是用草跟土把它夯起來，現在保留起來，這是漢代的長城，我們現在去看的萬里長城是明長城，明長城是用磚塊造的，這個漢長城用夯土。，雕版印刷，在中國的印刷史上，佛教的雕版印刷是最漂亮的，我們從小就唸，大慈大悲觀世音菩薩，這個印好的，每一家都貼一張，早上起來的時候唸一千口，雕版印刷，中國印刷史上最重要的東西，那麼因為佛教徒每個人的信仰需要，我們的供需要平衡，有需要就有工業，我們講家家觀世音，戶戶阿彌陀佛，就是這樣。我們說毗沙門天王、毗方天王的就是後來托塔天王李靖，就在這裡，最初是印度的守護神、財神，最後變成中國的戰神，然後跟李靖結合。最後同學可以就這一次的演講，提出問題與大家一同討論。
演講日期：
演講地點：設計大樓206教室
演講人：南華大學宗教研究所
會議紀錄：保金系林怡璇