金剛般若波羅蜜經

Last updated: Oct. 24, 2024

金剛般若波羅蜜經

相關資源：

[經_什譯]金剛般若波羅蜜經，三藏法師鳩摩羅什譯，江味農校。
[經_支譯]金剛般若波羅蜜經，三藏法師菩提流支譯。
[經_諦譯]金剛般若波羅蜜經，三藏法師真諦譯。
[論_各譯]金剛般若波羅蜜經論，網頁筆記，李富民居士編。

[科]序分：

[經_什譯]
- 如是我聞：
- 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。
- 爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。
  - 於其城中，次第乞已，還至本處。
  - 飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
[經_支譯]
- 如是我聞：
- 一時，婆伽婆在舍婆提城祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。
- 爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍婆提大城乞食。
  - 於其城中，次第乞食已，還至本處。
  - 飯食訖，收衣缽，洗足已，如常敷座，結跏趺坐，端身而住，正念不動。
[經_諦譯]
- 如是我聞：
- 一時，佛婆伽婆住舍衛國祇陀樹林給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。
- 爾時，世尊於日前分，著衣持鉢，入舍衛大國而行乞食。
  - 於其國中，次第行乞，還至本處。
  - 飯食事訖，於中後時，收衣鉢，洗足已，如常敷座，跏趺安坐，端身而住，正念現前。
[論_各譯][科]序分：

[科]正宗分：

[科]七義句：一種性不斷：

[經_什譯]
- 時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「
  - 希有，世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。」
[經_支譯]
- 爾時，諸比丘來詣佛所，到已，頂禮佛足，右繞三匝，退坐一面。
- 爾時，慧命須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，向佛合掌，恭敬而立，白佛言：「
  - 希有，世尊！如來、應供、正遍知善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。」
[經_諦譯]
- 時，諸比丘俱往佛所，至佛所已，頂禮佛足，右遶三匝，却坐一面。
- 爾時，淨命須菩提於大眾中共坐聚集。
- 時，淨命須菩提即從座起，偏袒右肩，頂禮佛足，右膝著地，向佛合掌而白佛言：「
  - 希有，世尊！如來、應供、正遍覺知善護念諸菩薩摩訶薩，由無上利益故；善付囑諸菩薩摩訶薩，由無上教故。」

[科]須菩提問佛：發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？
[科]七義句：二發起行相：

[經_什譯]
- 「世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」
- 佛言：「
  - 善哉，善哉！須菩提！如汝所說：『如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。』
  - 汝今諦聽，當為汝說：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」
- 「唯然。世尊！願樂欲聞。」
[經_支譯]
- 「世尊！云何菩薩大乘中發阿耨多羅三藐三菩提心？應云何住？云何修行？云何降伏其心？」
- 爾時，佛告須菩提：「
  - 善哉，善哉！須菩提！如汝所說：『如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。』
  - 汝今諦聽，當為汝說：如菩薩大乘中發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是修行，如是降伏其心。」
- 須菩提白佛言：「世尊！如是。願樂欲聞。」
[經_諦譯]
- 「世尊！若善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，行菩薩乘，云何應住？云何修行？云何發起菩薩心？」
- 淨命須菩提作是問已。爾時，世尊告須菩提：「
  - 須菩提！善哉，善哉！如是，善男子！如來善護念諸菩薩摩訶薩，無上利益故；善付囑諸菩薩摩訶薩，無上教故。
  - 須菩提！是故汝今一心諦聽，恭敬，善思念之。我今當為汝說：如菩薩發菩提心，行菩薩乘，如是應住，如是修行，如是發心。」
- 須菩提言：「唯然。世尊！」

[科]佛告須菩提：應如是發心：
[科]七義句：三行所住處：十八種住處：一發心(或稱攝住處)：

[經_什譯]
- 佛告須菩提：「
  - 諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：『
    - 所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，
    - 我皆令入無餘涅槃而滅度之。』
  - 如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。
  - 何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
[經_支譯]
- 佛告須菩提：「
  - 諸菩薩生如是心：『
    - 所有一切眾生、眾生所攝，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想；
    - 所有眾生界眾生所攝，我皆令入無餘涅槃而滅度之。』
  - 如是滅度無量無邊眾生，實無眾生得滅度者。
  - 何以故？須菩提！若菩薩有眾生相，即非菩薩。
  - 何以故非？須菩提！若菩薩起眾生相、人相、壽者相，則不名菩薩。」
[經_諦譯]
- 佛告須菩提：「
  - 須菩提！善男子、善女人發菩提心，行菩薩乘，應如是發心：『
    - 所有一切眾生類攝，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想，若非有想、若非無想，乃至眾生界及假名說。
    - 如是眾生，我皆安置於無餘涅槃。』
  - 如是涅槃無量眾生已，無一眾生被涅槃者。
  - 何以故？須菩提！若菩薩有眾生想，即不應說名為菩薩。
  - 何以故？須菩提！一切菩薩，無我想、眾生想、壽者想、受者想。」

[科]佛告須菩提：應如是修行：或稱修行住：
[科]七義句：三行所住處：十八種住處：二波羅蜜相應行(或稱波羅蜜淨住處)：

[經_什譯]
- 「
  - 復次，須菩提！菩薩於法應無所住行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。
  - 須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。
  - 何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
  - 須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」
- 「不也，世尊！」
- 「須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？」
- 「不也，世尊！」
- 「
  - 須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。
  - 須菩提！菩薩但應如所教住。」
[經_支譯]
- 「
  - 復次，須菩提！菩薩不住於事行於布施，無所住行於布施。不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。
  - 須菩提！菩薩應如是布施，不住於相想。
  - 何以故？若菩薩不住相布施，其福德聚不可思量。
  - 須菩提！於汝意云何？東方虛空可思量不？」
- 須菩提言：「不也，世尊！」
- 佛言：「如是，須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？」
- 須菩提言：「不也，世尊！」
- 佛言：「如是，如是！須菩提！菩薩無住相布施，福德聚亦復如是不可思量。」
- 佛復告須菩提：「菩薩但應如是行於布施。」
[經_諦譯]
- 「
  - 復次，須菩提！菩薩不著己類而行布施，不著所餘行於布施。不著色、聲、香、味、觸、法應行布施。
  - 須菩提！菩薩應如是行施，不著相想。
  - 何以故？須菩提！若菩薩無執著心行於布施，是福德聚不可數量。
  - 須菩提！汝意云何？東方虛空可數量不？」
- 須菩提言：「不可，世尊！」
- 佛言：「如是，須菩提！南西北方四維上下十方虛空可數量不？」
- 須菩提言：「不可，世尊！」
- 佛言：「如是，須菩提！若菩薩無執著心行於布施，是福德聚亦復如是不可數量。」

[科]欲住無相三昧/隨觀有為：
[科]七義句：三行所住處：十八種住處：三欲得色身(或稱欲住處：欲得色身)：

[經_什譯]
- 「須菩提！於意云何？可以身、相見如來不？」
- 「
  - 不也，世尊！不可以身、相得見如來。
  - 何以故？如來所說身、相，即非身、相。」
- 佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」
[經_支譯]
- 「須菩提！於意云何？可以相成就見如來不？」
- 須菩提言：「
  - 不也，世尊！不可以相成就得見如來。
  - 何以故？如來所說相，即非相。」
- 佛告須菩提：「凡所有相，皆是妄語。若見諸相非相，則非妄語。如是諸相非相，則見如來。」
[經_諦譯]
- 「須菩提！汝意云何？可以身相勝德見如來不？」
- 「不能，世尊！何以故？如來所說身相勝德，非相勝德。」
- 「何以故？須菩提！凡所有相，皆是虛妄。無所有相，即是真實。由相無相，應見如來。」

[科]欲住無相三昧/隨覺無為：
[科]七義句：三行所住處：十八種住處：四欲得法身(或稱欲住處：欲得法身)：欲得言說法身：

[經_什譯]
- 須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」
- 佛告須菩提：「
  - 莫作是說。
  - 如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實。
  - 當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。
  - 聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。
  - 何以故？是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相。
  - 無法相，亦無非法相。
  - 何以故？是諸眾生，若心取相，則為著我、人、眾生、壽者。
  - 若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。
  - 是故不應取法，不應取非法。
  - 以是義故，如來常說：『汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。』」
[經_支譯]
- 須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，於未來世末世，得聞如是修多羅章句，生實相不？」
- 佛告須菩提：「莫作是說：『頗有眾生，於未來世末世，得聞如是修多羅章句，生實相不？』」
- 佛復告須菩提：「有未來世末世，有菩薩摩訶薩，法欲滅時，有持戒修福德智慧者，於此修多羅章句能生信心，以此為實。」
- 佛復告須菩提：「當知彼菩薩摩訶薩，非於一佛二佛三四五佛所修行供養，非於一佛二佛三四五佛所而種善根。」
- 佛復告須菩提：「
  - 已於無量百千萬諸佛所修行供養，無量百千萬諸佛所種諸善根。
  - 聞是修多羅，乃至一念能生淨信。須菩提！如來悉知是諸眾生，如來悉見是諸眾生。
  - 須菩提！是諸菩薩，生如是無量福德聚，取如是無量福德。
  - 何以故？須菩提！是諸菩薩無復我相、眾生相、人相、壽者相。
  - 須菩提！是諸菩薩無法相亦非無法相，無相亦非無相。
  - 何以故？須菩提！是諸菩薩若取法相，則為著我、人、眾生、壽者。
  - 須菩提！若是菩薩有法相，即著我相、人相、眾生相、壽者相。
  - 何以故？須菩提！不應取法，非不取法。
  - 以是義故，如來常說筏喻法門，是法應捨，非捨法故。」
[經_諦譯]
- 如是說已。淨命須菩提白佛言：「世尊！於今現時及未來世，頗有菩薩聽聞正說如是等相此經章句，生實想不？」
- 佛告須菩提：「
  - 莫作是說：『於今現時及未來世，頗有菩薩聽聞正說如是等相此經章句，生實想不？』
  - 何以故？須菩提！於未來世，實有眾生，得聞此經，能生實想。
  - 復次，須菩提！於未來世，後五百歲，正法滅時，有諸菩薩摩訶薩，持戒修福及有智慧。
  - 須菩提！是諸菩薩摩訶薩，非事一佛，非於一佛種諸善根，已事無量百千諸佛，已於無量百千佛所而種善根。
  - 若有善男子、善女人，聽聞正說如是等相此經章句，乃至一念生實信者，須菩提！如來悉知是人，悉見是人。
  - 須菩提！是善男子、善女人，生長無量福德之聚！
  - 何以故？須菩提！是諸菩薩無復我想、眾生想、壽者想、受者想。
  - 是諸菩薩無法想非無法想，無想非無想。
  - 何以故？須菩提！是諸菩薩若有法想，即是我執，及眾生、壽者、受者執。
  - 須菩提！是故菩薩不應取法，不應取非法。
  - 為如是義故，如來說：『若觀行人，解筏喻經，法尚應捨，何況非法。』」

[科]欲住無相三昧/隨覺無為：
[科]七義句：三行所住處：十八種住處：四欲得法身(或稱欲住處：欲得法身)：欲得證得法身：欲得智相法身：

[經_什譯]
- 「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」
- 須菩提言：「
  - 如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。
  - 何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。
  - 所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。」
[經_支譯]
- 復次，佛告慧命須菩提：「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」
- 須菩提言：「
  - 如我解佛所說義，無有定法如來得阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。
  - 何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。
  - 何以故？一切聖人皆以無為法得名。」
[經_諦譯]
- 復次，佛告淨命須菩提：「須菩提！汝意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」
- 須菩提言：「
  - 如我解佛說義，無所有法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提；亦無有法如來所說。
  - 何以故？是法如來所說，不可取、不可言，非法，非非法。
  - 何以故？一切聖人皆以無為真如所顯現故。」

[科]欲住無相三昧/隨覺無為：
[科]七義句：三行所住處：十八種住處：四欲得法身(或稱欲住處：欲得法身)：欲得證得法身：欲得福相法身：

[經_什譯]
- 「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德寧為多不？」
- 須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。」
- 「
  - 若復有人，於此經中受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。
  - 何以故？須菩提！一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提、法，皆從此經出。
  - 須菩提！所謂佛、法者，即非佛、法。」
[經_支譯]
- 「須菩提！於意云何？若滿三千大千世界七寶以用布施。須菩提！於意云何？是善男子、善女人所得福德寧為多不？」
- 須菩提言：「甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！彼善男子、善女人得福甚多。何以故？世尊！是福德聚即非福德聚，是故如來說福德聚福德聚。」
- 佛言：「
  - 須菩提！若善男子、善女人以滿三千大千世界七寶持用布施。
  - 若復於此經中受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼無量不可數。
  - 何以故？須菩提！一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提、法，皆從此經出。一切諸佛如來，皆從此經生。
  - 須菩提！所謂佛法、佛法者，即非佛法。」
[經_諦譯]
- 「須菩提！汝意云何？以三千大千世界遍滿七寶，若人持用布施，是善男子、善女人因此布施生福多不？」
- 須菩提言：「甚多，世尊！甚多，修伽陀！是善男子、善女人因此布施得福甚多。何以故？世尊！此福德聚即非福德聚，是故如來說福德聚。」
- 佛言：「
  - 須菩提！若善男子、善女人以三千大千世界遍滿七寶，持用布施。
  - 若復有人，從此經中受四句偈，為他正說，顯示其義。此人以是因緣所生福德，最多於彼無量無數。
  - 何以故？須菩提！如來無上菩提，從此福成。諸佛世尊，從此福生。
  - 何以故？須菩提！所言佛法者，即非佛法，是名佛法。

[科]應降伏心/對治慢：
[科]七義句：三行所住處：十八種住處：五於修道得勝中無慢(或稱離障礙住處：於修道得勝中無慢)：

[經_什譯]
- 「須菩提，於意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果』不？」
- 須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。」
- 「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」
- 須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」
- 「須菩提！於意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」
- 須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無來，是故名阿那含。」
- 「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道』不？」
- 須菩提言：「
  - 不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。
  - 世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我、人、眾生、壽者。
  - 世尊！佛說我得無諍三昧人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。
  - 我不作是念：『我是離欲阿羅漢』。
  - 世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道』，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」
[經_支譯]
- 「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：『我得須沱洹果』不？」
- 須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名須陀洹。不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。」
- 佛言：「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」
- 須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名斯陀含。是名斯陀含。」
- 「須菩提！於意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」
- 須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿那含。是名阿那含。」
- 「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢果』不？」
- 須菩提言：「
  - 不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。
  - 世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢』，即為著我、人、眾生、壽者。
  - 世尊！佛說我得無諍三昧最為第一。世尊！說我是離欲阿羅漢。
  - 世尊！我不作是念：『我是離欲阿羅漢』。
  - 世尊！我若作是念：『我得阿羅漢』，世尊則不說我無諍行第一。以須菩提實無所行，而名須菩提無諍無諍行。」
[經_諦譯]
- 「須菩提！汝意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果』不？」
- 須菩提言：「
  - 不能，世尊！何以故？世尊！實無所有能至於流，故說須陀洹。乃至色、聲、香、味、觸、法亦復如是，故名須陀洹。
  - 斯陀含名一往來，實無所有能至往來，是名斯陀含。
  - 阿那含名為不來，實無所有能至不來，是名阿那含。」
- 佛言：「須菩提！汝意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢果』不？」
- 須菩提言：「
  - 不能，世尊！何以故！實無所有名阿羅漢。
  - 世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢果』，此念即是我執、眾生執、壽者執、受者執。
  - 世尊！如來阿羅訶三藐三佛陀讚我住無諍三昧人中最為第一。
  - 世尊！我今已得阿羅漢，離三有欲。
  - 世尊！我亦不作是念：『我是阿羅漢』。
  - 世尊！我若有是念：『我已得阿羅漢果』，如來則應不授我記：『住無諍三昧人中，須菩提善男子最為第一。』
    - 實無所住，住於無諍、住於無諍。」

[科]應降伏心/對治少聞：
[科]七義句：三行所住處：十八種住處：六不離佛出時(或稱離障礙住處：不離佛出時)：

[經_什譯]
- 佛告須菩提：「於意云何？如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？」
- 「世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得。」
[經_支譯]
- 佛告須菩提：「於意云何？如來昔在燃燈佛所，得阿耨多羅三藐三菩提法不？」
- 須菩提言：「不也，世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得阿耨多羅三藐三菩提。」
[經_諦譯]
- 佛告須菩提：「汝意云何？昔從燃燈如來阿羅訶三藐三佛陀所，頗有一法如來所取不？」
- 須菩提言：「不取，世尊！實無有法，昔從燃燈如來阿羅訶三藐三佛陀所，如來所取。」

[科]應降伏心/對治攀緣：
[科]七義句：三行所住處：十八種住處：七願淨佛土(或稱離障礙住處：願淨佛土)：

[經_什譯]
- 「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」
- 「不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴。」
- 「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」
[經_支譯]
- 佛告須菩提：「
  - 若菩薩作是言：『我莊嚴佛國土』，彼菩薩不實語。
  - 何以故？須菩提！如來所說莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴佛土。
  - 是故須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，而無所住，不住色生心，不住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」
[經_諦譯]
- 佛告須菩提：「
  - 若有菩薩作如是言：『我當莊嚴清淨佛土』，而此菩薩說虛妄言。
  - 何以故？須菩提！莊嚴佛土者，如來說非莊嚴，是故莊嚴清淨佛土。
  - 須菩提！是故菩薩應生如是無住著心，不住色、聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」

[科]應降伏心/對治捨眾生：
[科]七義句：三行所住處：十八種住處：八成熟眾生(或稱離障礙住處：成熟眾生)：

[經_什譯]
- 「須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？」
- 須菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」
[經_支譯]
- 「須菩提！譬如有人，身如須彌山王。須菩提！於意云何？是身為大不？」
- 須菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。彼身非身，是名大身。」
[經_諦譯]
- 「須菩提！譬如有人體相勝大，如須彌山。須菩提！汝意云何？如是體相為勝大不？」
- 須菩提言：「甚大，世尊！何以故？如來說非有，名為有身，此非是有，故說有身。」

[科]應降伏心/對治樂隨外論：
[科]七義句：三行所住處：十八種住處：九遠離隨順外論散亂(或稱離障礙住處：遠離隨順外論散亂)：

[經_什譯]
- 「須菩提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，於意云何？是諸恒河沙寧為多不？」
- 須菩提言：「甚多，世尊！但諸恒河尚多無數，何況其沙。」
- 「須菩提！我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界以用布施，得福多不？」
- 須菩提言：「甚多，世尊！」
- 佛告須菩提：「
  - 若善男子、善女人於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。
  - 復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦。
  - 須菩提！當知是人成就最上、第一、希有之法。若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。」
- 爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」
- 佛告須菩提：「
  - 是經名為『金剛般若波羅蜜』。以是名字，汝當奉持。
  - 所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。
  - 須菩提！於意云何？如來有所說法不？」
- 須菩提白佛言：「世尊！如來無所說。」
[經_支譯]
- 佛言：「須菩提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，於意云何？是諸恒河沙寧為多不？」
- 須菩提言：「甚多，世尊！但諸恒河，尚多無數，何況其沙。」
- 佛言：「
  - 須菩提！我今實言告汝。
  - 若有善男子、善女人，以七寶滿爾數恒沙數世界，以施諸佛如來。
  - 須菩提！於意云何？彼善男子、善女人，得福多不？」
- 須菩提言：「甚多，世尊！彼善男子、善女人，得福甚多。」
- 佛告須菩提：「
  - 以七寶滿爾數恒河沙世界，持用布施。
  - 若善男子、善女人，於此法門，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德無量阿僧祇。
  - 復次，須菩提！隨所有處，說是法門，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦此經。
  - 須菩提！當知是人成就最上、第一、希有之法。若是經典所在之處，則為有佛，若尊重似佛。」
- 爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此法門？我等云何奉持？」
- 佛告須菩提：「
  - 是法門名為『金剛般若波羅蜜』。以是名字，汝當奉持。
  - 何以故？須菩提！佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。
  - 須菩提！於意云何？如來有所說法不？」
- 須菩提言：「世尊！如來無所說法。」
[經_諦譯]
- 佛告須菩提：「汝意云何？於恒伽所有諸沙，如其沙數所有恒伽，諸恒伽沙寧為多不？」
- 須菩提言：「甚多，世尊！但諸恒伽，尚多無數，何況其沙。」
- 佛言：「
  - 須菩提！我今覺汝，我今示汝。
  - 諸恒伽中所有沙數爾許世界，若有善男子、善女人，以七寶遍滿，持施如來、應供、正遍覺知。
  - 須菩提！汝意云何？此人以是因緣，得福多不？」
- 須菩提言：「甚多，世尊！甚多，修伽陀！此人以是因緣，生福甚多。」
- 「
  - 須菩提！若善男子、善女人，以七寶遍滿爾所恒伽沙世界，持用布施。
  - 若善男子、善女人，從此經典乃至四句偈等，恭敬受持，為他正說。是人所生福德，最勝於彼無量無數！
  - 復次，須菩提！隨所在處，若有人能從是經典，乃至四句偈等，讀誦講說。
  - 當知此處於世間中即成支提，一切人、天、阿修羅等皆應恭敬。何況有人盡能受持讀誦如此經典，當知是人則與無上、希有之法而共相應。
  - 是土地處，大師在中，或隨有一可尊重人。」
- 佛說是已。淨命須菩提白佛言：「世尊！如是經典，名號云何？我等云何奉持？」
- 佛告須菩提：「
  - 此經名『般若波羅蜜』。以是名字，汝當奉持。
  - 何以故？須菩提！是般若波羅蜜，如來說非般若波羅蜜。
  - 須菩提！汝意云何？頗有一法一佛說不？」
- 須菩提言：「無有，世尊！無有一法一如來說。」

[科]應降伏心/對治破微塵：
[科]七義句：三行所住處：十八種住處：十色及眾生身摶取中觀破相應行(或稱離障礙住處：色及眾生身摶取中觀破相應行)：

[經_什譯]
- 「須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵是為多不？」
- 須菩提言：「甚多，世尊！」
- 「須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說：世界，非世界，是名世界。」
[經_支譯]
- 「須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵是為多不？」
- 須菩提言：「彼微塵甚多，世尊！」
- 「須菩提！是諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說：世界，非世界，是名世界。」
[經_諦譯]
- 佛告須菩提：「三千大千世界所有微塵是為多不？」
- 須菩提言：「
  - 此世界微塵，甚多，世尊！甚多，修伽陀！
  - 何以故？世尊！此諸微塵，如來說非微塵，故名微塵。此諸世界，如來說非世界，故說世界。」

[科]應降伏心/對治福德資糧不具足：
[科]七義句：三行所住處：十八種住處：十一供養給侍如來(或稱離障礙住處：供養給侍如來)：

[經_什譯]
- 「須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？」
- 「不也，世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來說：三十二相，即是非相，是名三十二相。」
[經_支譯]
- 佛言：「須菩提！於意云何？可以三十二大人相見如來不？」
- 須菩提言：「不也，世尊！何以故？如來說：三十二大人相，即是非相，是名三十二大人相。」
[經_諦譯]
- 佛告須菩提：「汝意云何？可以三十二大人相見如來不？」
- 須菩提言：「不可，世尊！何以故？此三十二大人相，如來說非相，故說三十二大人相。」

[科]應降伏心/對治世間的愛味想：
[科]七義句：三行所住處：十八種住處：十二遠離利養及疲乏熱惱故不起精進及退失等(或稱離障礙住處：遠離利養及疲乏熱惱故不起精進及退失等)：

[經_什譯]
- 「
  - 須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；
  - 若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。」
- 爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：「
  - 希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。
  - 世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。
  - 世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。
  - 世尊！我今得聞如是經典，信解、受持不足為難，若當來世，後五百歲，其有眾生得聞是經，信解、受持，是人則為第一希有。
  - 何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。
  - 所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。
  - 何以故？離一切諸相，則名諸佛。」
- 佛告須菩提：「
  - 如是，如是！若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。
  - 何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。
[經_支譯]
- 佛言：「
  - 須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；
  - 若復有人，於此法門中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多無量阿僧祇。」
- 爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，捫淚而白佛言：「
  - 希有，婆伽婆！希有，修伽陀！佛說如是甚深法門，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是法門。」
- 「何以故？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜。」
- 「
  - 世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是名成就第一希有功德。
  - 世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相、實相。
  - 世尊！我今得聞如是法門，信解、受持不足為難。若當來世，其有眾生得聞是法門信解、受持，是人則為第一希有。
  - 何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。
  - 何以故？我相即是非相；人相、眾生相、壽者相即是非相。
  - 何以故？離一切諸相，則名諸佛。」
- 佛告須菩提：「
  - 如是，如是！若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。
  - 何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜。如來說第一波羅蜜者，彼無量諸佛亦說波羅蜜，是名第一波羅蜜。」
[經_諦譯]
- 佛告須菩提：「
  - 若有善男子、善女人，如諸恒河所有沙數，如是沙等身命捨以布施。
  - 若有善男子、善女人，從此經典，乃至四句偈等，恭敬受持，為他正說。此人以是因緣，生福多彼無量無數。」
- 爾時淨命須菩提，由法利疾，即便悲泣，收淚而言：「
  - 希有，世尊！希有，修伽陀！如此經典如來所說，我從昔來至得聖慧，未曾聞說如是經典。
  - 何以故？世尊說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，故說般若波羅蜜。
  - 世尊！當知是人則與無上希有之法而共相應，聞說經時，能生實想。
  - 世尊！是實想者，實非有想，是故如來說名實想、說名實想。
  - 世尊！此事於我非為希有。正說經時，我生信解。
  - 世尊！於未來世，若有眾生恭敬受持，為他正說，當知是人則與無上希有之法而共相應。
  - 世尊！此人無復我想、眾生想、壽者想、受者想。
  - 何以故？我想、眾生想、壽者想、受者想，即是非想。
  - 何以故？諸佛世尊，解脫諸想盡無餘故。」
- 說是言已。佛告須菩提：「
  - 如是，須菩提！如是當知，是人則與無上希有之法而共相應。是人聞說此經，不驚、不怖、不畏。
  - 何以故？須菩提！此法如來所說，是第一波羅蜜。此波羅蜜，如來所說，無量諸佛亦如是說，是故說名第一波羅蜜。」

[科]應降伏心/對治不能忍苦：
[科]七義句：三行所住處：十八種住處：十三忍苦(或稱離障礙住處：忍苦)：

[經_什譯]
- 「
  - 須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。
  - 何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
  - 何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。
  - 須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
  - 是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。
  - 若心有住，則為非住。
  - 是故，佛說：菩薩心不應住色布施。
  - 須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是布施。
  - 如來說：『一切諸相，即是非相』。又說：『一切眾生，則非眾生』。
  - 須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
  - 須菩提！如來所得法，此法無實無虛。
  - 須菩提！若菩薩心住於法而行布施，如人入闇，則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。」
[經_支譯]
- 「
  - 須菩提！如來說忍辱波羅蜜，即非忍辱波羅蜜。
  - 何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無眾生相、無人相、無壽者相，無相，亦非無相。
  - 何以故？須菩提！我於往昔節節支解時，若有我相、眾生相、人相、壽者相，應生瞋恨。
  - 須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無眾生相、無人相、無壽者相。
  - 是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。
  - 何以故？若心有住，則為非住。
  - 不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。
  - 是故佛說：『菩薩心不住色布施』。
  - 須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是布施。」
- 須菩提言：「世尊！一切眾生相，即是非相。何以故？如來說：『一切眾生，即非眾生』。」
- 「
  - 須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不異語者。
  - 須菩提！如來所得法，所說法，無實無妄語。
  - 須菩提！譬如有人入闇，則無所見。若菩薩心住於事而行布施，亦復如是。
  - 須菩提！譬如人有目，夜分已盡，日光明照，見種種色。若菩薩不住於事行於布施，亦復如是。」
[經_諦譯]
- 「
  - 復次，須菩提！如來忍辱波羅蜜，即非波羅蜜。
  - 何以故？須菩提！昔時我為迦陵伽王斬斫身體，骨肉雖碎，我於爾時，無有我想、眾生想、壽者想、受者想，無想非無想。
  - 何以故？須菩提！我於爾時，若有我想、眾生想、壽者想、受者想，是時則應生瞋恨想。
  - 須菩提！我憶過去五百生作大僊人，名曰說忍。於爾所生中，心無我想、眾生想、壽者想、受者想。
  - 是故，須菩提！菩薩摩訶薩捨離一切想，於無上菩提應發起心，
    - 不應生住色心，不應生住聲、香、味、觸心，不應生住法心，不應生住非法心，不應生有所住心。
  - 何以故？若心有住，則為非住。
  - 故如來說：『菩薩無所住心應行布施。』
  - 復次，須菩提！菩薩應如是行施，為利益一切眾生。
  - 此眾生想，即是非想。如是一切眾生，如來說即非眾生。
  - 何以故？諸佛世尊遠離一切想故。
  - 須菩提！如來說實、說諦、說如、說非虛妄。
  - 復次，須菩提！是法如來所覺，是法如來所說，是法非實非虛。
  - 須菩提！譬如有人，在於盲暗，如是當知菩薩墮相，行墮相施。
  - 須菩提！如人有目，夜已曉，晝日光照，見種種色，如是當知菩薩不墮於相，行無相施。」

[科]應降伏心/對治智慧資糧不具足：
[科]七義句：三行所住處：十八種住處：十四離寂靜味(或稱離障礙住處：離寂靜味)：

[經_什譯]
- 「
  - 須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持、讀誦，則為如來以佛智慧悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。
  - 須菩提！
    - 若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；
    - 若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。
  - 須菩提！
    - 以要言之，是經有不可思議、不可稱量無邊功德。
    - 如來為發大乘者說，為發最上乘者說。
    - 若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，
    - 如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
    - 何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經，不能聽受、讀誦、為人解說。
  - 須菩提！在在處處若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養；當知此處則為是塔，皆應恭敬、作禮、圍繞，以諸華香而散其處。
  - 復次，須菩提！善男子、善女人受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。
  - 須菩提！
    - 我念過去無量阿僧祇劫，於燃燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者；
    - 若復有人，於後末世，能受持、讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分乃至算數、譬喻所不能及。
  - 須菩提！若善男子、善女人於後末世，有受持、讀誦此經所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。
  - 須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。」
[經_支譯]
- 「
  - 復次，須菩提！若有善男子、善女人，能於此法門受持、讀誦修行，則為如來以佛智慧悉知是人，悉見是人，悉覺是人，皆得成就無量無邊功德聚。
  - 須菩提！
    - 若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，後日分復以恒河沙等身布施，
      - 如是捨恒河沙等無量身，如是百千萬億那由他劫以身布施。
    - 若復有人聞此法門，信心不謗，其福勝彼無量阿僧祇，何況書寫、受持、讀誦、修行，為人廣說。
  - 須菩提！
    - 以要言之，是經有不可思議、不可稱量無邊功德。
    - 此法門，如來為發大乘者說，為發最上乘者說。
    - 若有人能受持、讀誦、修行此經，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆成就不可思議、不可稱、無有邊、無量功德聚。
    - 如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
    - 何以故？須菩提！
      - 若樂小法者，則於此經，不能受持、讀誦、修行，為人解說。
      - 若有我見、眾生見、人見、壽者見，於此法門，能受持、讀誦、修行、為人解說者，無有是處。
  - 須菩提！在在處處若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養。當知此處則為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。
  - 復次，須菩提！
    - 若善男子、善女人，受持讀誦此經，為人輕賤。
    - 何以故？是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。
  - 須菩提！我念過去無量阿僧祇阿僧祇劫，於燃燈佛前，得值八十四億那由他百千萬諸佛，我皆親承供養，無空過者。
  - 須菩提！
    - 如是無量諸佛，我皆親承供養，無空過者。
    - 若復有人，於後世末世，能受持、讀誦、修行此經，所得功德，我所供養諸佛功德，於彼百分不及一，千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。
  - 須菩提！若有善男子、善女人，於後世末世，有受持、讀誦、修行此經，所得功德，若我具說者，或有人聞，心則狂亂，疑惑不信。
  - 須菩提！當知是法門不可思議，果報亦不可思議。」
[經_諦譯]
- 「
  - 復次，須菩提！於未來世，若有善男子、善女人，受持、讀誦、修行，為他正說如是經典，如來悉知是人，悉見是人，生長無量福德之聚。
  - 復次，須菩提！
    - 若有善男子、善女人，於日前分布施身命，如上所說諸河沙數；於日中分布施身命，於日後分布施身命，皆如上說諸河沙數。
    - 如是無量百千萬億劫，以身命布施。
    - 若復有人，聞此經典，不起誹謗，以是因緣，生福多彼無數無量。何況有人書寫、受持、讀誦，教他修行，為人廣說。
  - 復次，須菩提！
    - 如是經典不可思量，無能與等。
    - 如來但為憐愍利益能行無上乘，及行無等乘人說。
    - 若復有人，於未來世，受持、讀誦，教他修行，正說是經。如來悉知是人，悉見是人，與無數無量、不可思議、無等福聚而共相應。
    - 如是等人，由我身分，則能荷負無上菩提。
    - 何以故？須菩提！如是經典，若下願樂人，及我見、眾生見、壽者見、受者見，如此等人，能聽、能修、讀誦、教他正說，無有是處。
  - 復次，須菩提！隨所在處，顯說此經，一切世間天、人、阿修羅等，皆應供養，作禮右遶。當知此處於世間中即成支提。
  - 須菩提！
    - 若有善男子、善女人，受持、讀誦、教他修行，正說如是等經。此人現身受輕賤等。
    - 過去世中所造惡業，應感生後惡道果報。以於現身受輕苦故，先世罪業及苦果報，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。
  - 須菩提！
    - 我憶往昔無數無量過於算數大劫，過去燃燈如來阿羅訶三藐三佛陀後八萬四千百千俱胝諸佛如來已成佛竟，我皆承事供養恭敬，無空過者。
    - 若復有人，於後末世五百歲時，受持、讀誦，教他修行，正說此經。
    - 須菩提！此人所生福德之聚，以我往昔承事供養諸佛如來所得功德，比此功德，
      - 百分不及一，千萬億分不及一，窮於算數不及其一，乃至威力品類相應譬喻所不能及。
  - 須菩提！若善男子、善女人，於後末世，受持、讀誦如此等經，所得功德，我若具說，若有善男子、善女人，諦聽憶持爾所福聚，或心迷亂及以顛狂。
  - 復次，須菩提！如是經典不可思議，若人修行及得果報，亦不可思議。」

[科]應降伏心/對治不自攝：
[科]七義句：三行所住處：十八種住處：十五於證道時遠離喜動(或稱離障礙住處：於證道時遠離喜動)：

[經_什譯]
- 爾時，須菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」
- 佛告須菩提：「
  - 善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提者，當生如是心：『我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。』
  - 何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。
  - 所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。」
[經_支譯]
- 爾時，須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心？云何住？云何修行？云何降伏其心？」
- 佛告須菩提：「
  - 菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：『我應滅度一切眾生，令入無餘涅槃界。如是滅度一切眾生已，而無一眾生實滅度者。』
  - 何以故？須菩提！若菩薩有眾生相、人相、壽者相，則非菩薩。
  - 何以故？須菩提！實無有法名為菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者。」
[經_諦譯]
- 爾時，須菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，行菩薩乘，云何應住？云何修行？云何發起菩薩心？」
- 佛告須菩提：「
  - 善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：
    - 『我應安置一切眾生，令入無餘涅槃。如是般涅槃無量眾生已，無一眾生被涅槃者。』
  - 何以故？須菩提！若菩薩有眾生想，則不應說名為菩薩。
  - 何以故？須菩提！實無有法名為能行菩薩上乘。」

[科]應降伏心/對治無教授：
[科]七義句：三行所住處：十八種住處：十六求教授(或稱離障礙住處：求教授)：

[經_什譯]
- 「須菩提！於意云何？如來於燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」
- 「不也，世尊！如我解佛所說義，佛於燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」
- 佛言：「
  - 如是，如是！須菩提！實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。
  - 須菩提！若有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛則不與我授記：『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。』
  - 以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記，作是言：『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。』
  - 何以故？如來者，即諸法如義。
  - 若有人言：『如來得阿耨多羅三藐三菩提』，須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。
  - 須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說：『一切法皆是佛法』。
  - 須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。」
[經_支譯]
- 「須菩提！於意云何？如來於燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」
- 須菩提白佛言：「不也！世尊！如我解佛所說義，佛於燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」
- 佛言：「
  - 如是，如是！須菩提！實無有法，如來於燃燈佛所得阿耨多羅三藐三菩提。
  - 須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛則不與我授記：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』
  - 以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記，作如是言：『摩那婆！汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』
  - 何以故？須菩提！言如來者，即實真如。
  - 須菩提！若有人言：『如來得阿耨多羅三藐三菩提』者，是人不實語。
  - 須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。
  - 須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中不實不妄語，是故如來說：『一切法皆是佛法』。
  - 須菩提！所言一切法、一切法者，即非一切法，是故名一切法。」
[經_諦譯]
- 「須菩提！汝意云何？於燃燈佛所，頗有一法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提不？」
- 須菩提言：「不得，世尊！於燃燈佛所，無有一法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提。」
- 佛言：「
  - 如是，須菩提！如是。於燃燈佛所，無有一法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提。
  - 須菩提！於燃燈佛所，若有一法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提，燃燈佛則不授我記：
    - 『婆羅門！汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼，多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀。』
  - 須菩提！由實無有法，如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記，作如是言：
    - 『婆羅門！汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼，多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀。』
  - 何以故？須菩提！如來者，真如別名。
  - 須菩提！若有人說：『如來得阿耨多羅三藐三菩提』，是人不實語。
  - 何以故？須菩提！實無有法，如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提。
  - 須菩提！此法如來所得，無實無虛，是故如來說：『一切法皆是佛法』。
  - 須菩提！一切法者，非一切法故，如來說名一切法。」

[科]七義句：三行所住處：十八種住處：十七證道(或稱淨心住處)：

[經_什譯]
- 「須菩提！譬如人身長、大。」
- 須菩提言：「世尊！如來說：人身長、大，則為非大身，是名大身。」
- 「
  - 須菩提！菩薩亦如是，若作是言：『我當滅度無量眾生』，則不名菩薩。
  - 何以故？須菩提！實無有法名為菩薩。
  - 是故，佛說：『一切法無我、無人、無眾生、無壽者。』」
[經_支譯]
- 「須菩提！譬如有人，其身妙大。」
- 須菩提言：「世尊！如來說：人身妙大，則非大身，是故如來說名大身。」
- 佛言：「須菩提！菩薩亦如是。若作是言：『我當滅度無量眾生』，則非菩薩。」
- 佛言：「須菩提！於意云何？頗有實法名為菩薩？」
- 須菩提言：「不也，世尊！實無有法名為菩薩。」
- 「是故，佛說：『一切法無眾生、無人、無壽者。』」
[經_諦譯]
- 「須菩提！譬如有人遍身大身。」
- 須菩提言：「世尊！是如來所說遍身大身，則為非身，是故說名遍身大身。」
- 佛言：「
  - 如是，須菩提！如是，須菩提！若有菩薩說如是言：『我當般涅槃一切眾生』，則不應說名為菩薩。
  - 須菩提！汝意云何？頗有一法名菩薩不？」
- 須菩提言：「無有，世尊！」
- 佛言：「須菩提！是故，如來說：『一切法無我、無眾生、無壽者、無受者。』」

[科]七義句：三行所住處：十八種住處：十八上求佛地(或稱究竟住處)：六種具足：一國土淨具足：

[經_什譯]
- 「
  - 須菩提！若菩薩作是言：『我當莊嚴佛土』，是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。
  - 須菩提！若菩薩通達無我、法者，如來說名真是菩薩。」
[經_支譯]
- 「
  - 須菩提！若菩薩作是言：『我莊嚴佛國土』，是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土、莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴佛國土。
  - 須菩提！若菩薩通達無我、無我法者，如來說名真是菩薩菩薩。」
[經_諦譯]
- 「
  - 須菩提！若有菩薩說如是言：『我當莊嚴清淨佛土』，如此菩薩說虛妄言。何以故？須菩提！莊嚴佛土者，如來說則非莊嚴，是故莊嚴清淨佛土。
  - 須菩提！若菩薩信見諸法無我、諸法無我，如來、應供、正遍覺說：『是名菩薩，是名菩薩。』」

[科]七義句：三行所住處：十八種住處：十八上求佛地(或稱究竟住處)：六種具足：二無上見智淨具足：

[經_什譯]
- 「須菩提！於意云何？如來有肉眼不？」
- 「如是，世尊！如來有肉眼。」
- 「須菩提！於意云何？如來有天眼不？」
- 「如是，世尊！如來有天眼。」
- 「須菩提！於意云何？如來有慧眼不？」
- 「如是，世尊！如來有慧眼。」
- 「須菩提！於意云何？如來有法眼不？」
- 「如是，世尊！如來有法眼。」
- 「須菩提！於意云何？如來有佛眼不？」
- 「如是，世尊！如來有佛眼。」
- 「須菩提！於意云何？恒河中所有沙，佛說是沙不？」
- 「如是，世尊！如來說是沙。」
- 「須菩提！於意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界，如是寧為多不？」
- 「甚多，世尊！」
- 佛告須菩提：「
  - 爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。
  - 何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。
  - 所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
[經_支譯]
- 「須菩提！於意云何？如來有肉眼不？」
- 須菩提言：「如是，世尊！如來有肉眼。」
- 佛言：「須菩提！於意云何？如來有天眼不？」
- 須菩提言：「如是，世尊！如來有天眼。」
- 佛言：「須菩提！於意云何？如來有慧眼不？」
- 須菩提言：「如是，世尊！如來有慧眼。」
- 佛言：「須菩提！於意云何？如來有法眼不？」
- 須菩提言：「如是，世尊！如來有法眼。」
- 佛言：「須菩提！於意云何？如來有佛眼不？」
- 須菩提言：「如是，世尊！如來有佛眼。」
- 佛言：「須菩提！於意云何？如恒河中所有沙，佛說是沙不？」
- 須菩提言：「如是，世尊！如來說是沙。」
- 佛言：「須菩提！於意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界，如是世界寧為多不？」
- 須菩提言：「彼世界甚多。世尊！」
- 佛告須菩提：「
  - 爾所世界中，所有眾生，若干種心住，如來悉知。
  - 何以故？如來說諸心住，皆為非心住，是名為心住。
  - 何以故？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
[經_諦譯]
- 「須菩提！汝意云何？如來有肉眼不？」
- 須菩提言：「如是，世尊！如來有肉眼。」
- 佛言：「須菩提！汝意云何？如來有天眼不？」
- 須菩提言：「如是，世尊！如來有天眼。」
- 佛言：「須菩提！汝意云何？如來有慧眼不？」
- 須菩提言：「如是，世尊！如來有慧眼。」
- 佛言：「須菩提！汝意云何？如來有法眼不？」
- 須菩提言：「如是，世尊！如來有法眼。」
- 佛言：「須菩提！汝意云何？如來有佛眼不？」
- 須菩提言：「如是，世尊！如來有佛眼。」
- 「須菩提！汝意云何？於恒伽江所有諸沙，如其沙數所有恒伽，如諸恒伽所有沙數世界，如是寧為多不？」
- 須菩提言：「如是，世尊！此等世界，其數甚多。」
- 佛言：「
  - 須菩提！爾所世界中所有眾生，我悉見知心相續住，有種種類。
  - 何以故？須菩提！心相續住，如來說非續住，故說續住。
  - 何以故？須菩提！過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。」

[科]七義句：三行所住處：十八種住處：十八上求佛地(或稱究竟住處)：六種具足：三福自在具足：

[經_什譯]
- 「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣得福多不？」
- 「如是，世尊！此人以是因緣得福甚多。」
- 「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。」
[經_支譯]
- 「須菩提！於意云何？若有人以滿三千大千世界七寶持用布施，是善男子、善女人，以是因緣得福多不？」
- 須菩提言：「如是，世尊！此人以是因緣得福甚多。」
- 佛言：「
  - 如是，如是！須菩提！彼善男子、善女人，以是因緣得福德聚多。
  - 須菩提！若福德聚有實，如來則不說福德聚、福德聚。」
[經_諦譯]
- 「須菩提！汝意云何？若有人以滿三千大千世界七寶，而用布施，是善男子、善女人，以是因緣得福多不？」
- 須菩提言：「甚多，世尊！甚多，修伽陀！」
- 佛言：「如是，須菩提！如是。彼善男子、善女人，以是因緣得福聚多。」
- 佛言：「須菩提！若福德聚，但名為聚，如來則不應說是福德聚、是福德聚。」

[科]七義句：三行所住處：十八種住處：十八上求佛地(或稱究竟住處)：六種具足：四身具足：

[經_什譯]
- 「須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？」
- 「不也，世尊！如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」
- 「須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？」
- 「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。」
[經_支譯]
- 「須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？」
- 須菩提言：「不也，世尊！如來不應以色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是故如來說名具足色身。」
- 佛言：「須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？」
- 須菩提言：「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是故如來說名諸相具足。」
[經_諦譯]
- 「須菩提！汝意云何？可以具足色身觀如來不？」
- 須菩提言：「不可，世尊！不可以具足色身觀於如來。何以故？此具足色身，如來說非具足色身，是故如來說名具足色身。」
- 佛言：「須菩提！汝意云何？可以具足諸相觀如來不？」
- 須菩提言：「不可，世尊！不可以具足諸相觀於如來。何以故？此具足相，如來說非具足相，是故如來說具足相。」

[科]七義句：三行所住處：十八種住處：十八上求佛地(或稱究竟住處)：六種具足：五語具足：

[經_什譯]
- 「
  - 須菩提！汝勿謂如來作是念：『我當有所說法』。
  - 莫作是念，何以故？若人言：『如來有所說法』，即為謗佛，不能解我所說故。
  - 須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」
[經_支譯]
- 佛言：「
  - 須菩提！於意云何？汝謂如來作是念：『我當有所說法』耶？
  - 須菩提！莫作是念。何以故？若人言：『如來有所說法』，即為謗佛，不能解我所說故。
  - 何以故？須菩提！如來說法、說法者，無法可說，是名說法。」
[經_諦譯]
- 佛言：「
  - 須菩提！汝意云何？如來有如是意：『我今實說法』耶？
  - 須菩提！若有人言：『如來實能說法』，汝應當知，是人由非實有，及以邪執，起誹謗我。
  - 何以故？須菩提！說法、說法，實無有法名為說法。」

[科]七義句：三行所住處：十八種住處：十八上求佛地(或稱究竟住處)：六種具足：六心具足：為念處：

[經_什譯]
- 爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生於未來世，聞說是法生信心不？」
- 佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生、眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」
[經_支譯]
- 爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？」
- 佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生、眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」
[經_諦譯]
- 爾時，須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，於未來世，聽聞正說如是等相，此經章句，生實信不？」
- 佛告須菩提：「彼非眾生，非非眾生。何以故？須菩提！彼眾生者，如來說非眾生，非非眾生，故說眾生。」

[科]七義句：三行所住處：十八種住處：十八上求佛地(或稱究竟住處)：六種具足：六心具足：為正覺：

[經_什譯]
- 須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？」
- 「
  - 如是，如是！須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。
  - 復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。
  - 須菩提！所言善法者，如來說非善法，是名善法。」
[經_支譯]
- 佛言：「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？」
- 須菩提言：「不也！世尊！世尊，無有少法如來得阿耨多羅三藐三菩提。」
- 佛言：「
  - 如是，如是！須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。
  - 復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。
  - 以無眾生、無人、無壽者，得平等阿耨多羅三藐三菩提，一切善法得阿耨多羅三藐三菩提。
  - 須菩提！所言善法、善法者，如來說非善法，是名善法。」
[經_諦譯]
- 「須菩提！汝意云何？頗有一法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提不？」
- 須菩提言：「不得，世尊！無有一法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提。」
- 佛言：「
  - 如是，須菩提！如是。乃至無有如微塵法，如來所捨，如來所得，是故說名阿耨多羅三藐三菩提平等平等。
  - 復次，須菩提！諸佛覺知，無有差別，是故說名阿耨多羅三藐三菩提。
  - 復次，須菩提！此法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。
  - 復次，須菩提！由法無我、無眾生、無壽者、無受者等，此法平等，故名阿耨多羅三藐三菩提。
  - 復次，須菩提！由實善法具足圓滿，得阿耨多羅三藐三菩提。
  - 須菩提！所言善法、善法者，如來說非法，故名善法。」

[科]七義句：三行所住處：十八種住處：十八上求佛地(或稱究竟住處)：六種具足：六心具足：為施設大利法：

[經_什譯]
- 「
  - 須菩提！
    - 若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；
    - 若人以此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持、讀誦、為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數、譬喻所不能及。
  - 須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我當度眾生』。
  - 須菩提！莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者，若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。
  - 須菩提！如來說有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。
  - 須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫。」
[經_支譯]
- 「
  - 須菩提！
    - 三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施，
    - 若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持、讀誦，為他人說，
    - 於前福德，百分不及一，千分不及一，百千萬分不及一，歌羅分不及一，數分不及一，優波尼沙陀分不及一，乃至算數譬喻所不能及。
  - 須菩提！於意云何？汝謂如來作是念：『我度眾生』耶？
  - 須菩提！莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者。」
- 佛言：「
  - 須菩提！若有實眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者相。
  - 須菩提！如來說有我者，則非有我，而毛道凡夫生者以為有我。
  - 須菩提！毛道凡夫生者，如來說名非生，是故言毛道凡夫生。」
[經_諦譯]
- 「
  - 須菩提！
    - 三千大千世界，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，滿此世界，有人持用布施。
    - 若人從此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持、讀誦、為他正說，
    - 所得功德，以前功德比此功德，百分不及一，千萬億分不及一，窮於算數不及其一，乃至威力品類相應譬喻所不能及。
  - 須菩提！汝意云何？如來作是念：『我度眾生』耶？
  - 須菩提！汝今不應作如是念。何以故？實無眾生如來所度。
  - 須菩提！若有眾生如來所度，即是我執、眾生執、壽者執、受者執。
  - 須菩提！此我等執，如來說非執，嬰兒凡夫眾生之所執故。
  - 須菩提！嬰兒凡夫眾生者，如來說非眾生，故說嬰兒凡夫眾生。」

[科]七義句：三行所住處：十八種住處：十八上求佛地(或稱究竟住處)：六種具足：六心具足：為攝取法身：

[經_什譯]
- 「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」
- 須菩提言：「如是，如是！以三十二相觀如來。」
- 佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。」
- 須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」
- 爾時，世尊而說偈言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
- 「
  - 須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』
  - 須菩提！莫作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』
[經_支譯]
- 「須菩提！於意云何？可以相成就得見如來不？」
- 須菩提言：「如我解如來所說義，不以相成就得見如來。」
- 佛言：「如是，如是！須菩提！不以相成就得見如來。」
- 佛言：「須菩提！若以相成就觀如來者，轉輪聖王應是如來，是故非以相成就得見如來。」
- 爾時，世尊而說偈言：「
  - 若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
  - 彼如來妙體，即法身諸佛，法體不可見，彼識不能知。」
- 「
  - 須菩提！於意云何？如來可以相成就得阿耨多羅三藐三菩提？
  - 須菩提！莫作是念：『如來以相成就得阿耨多羅三藐三菩提』。」
[經_諦譯]
- 「須菩提！汝意云何？可以具足相觀如來不？」
- 須菩提言：「如我解佛所說義，不以具足相應觀如來。」
- 佛言：「如是，須菩提！如是。不以具足相應觀如來。何以故？若以具足相觀如來者，轉輪聖王應是如來，是故不以具足相應觀如來。」
- 是時世尊而說偈言：「
  - 若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不應得見我。
  - 由法應見佛，調御法為身，此法非識境，法如深難見。」
- 「
  - 須菩提！汝意云何？如來可以具足相得阿耨多羅三藐三菩提不？
  - 須菩提！汝今不應作如是見：『如來以具足相得阿耨多羅三藐三菩提』。
  - 何以故？須菩提！如來不由具足相得阿耨多羅三藐三菩提。」

[科]七義句：三行所住處：十八種住處：十八上求佛地(或稱究竟住處)：六種具足：六心具足：為不住生死涅槃：

[經_什譯]
- 「
  - 須菩提！汝若作是念：『發阿耨多羅三藐三菩提者，說諸法斷滅相。』
  - 莫作是念。何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。
  - 須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施；若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。
  - 須菩提！以諸菩薩不受福德故。」
- 須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩不受福德？」
- 「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。」
[經_支譯]
- 「
  - 須菩提！汝若作是念：『菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅相。』
  - 須菩提！莫作是念。何以故？菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者，不說諸法斷滅相。
  - 須菩提！若善男子、善女人，以滿恒河沙等世界七寶，持用布施。若有菩薩，知一切法無我，得無生法忍。此功德勝前所得福德。
  - 須菩提！以諸菩薩不取福德故。」
- 須菩提白佛言：「世尊！菩薩不取福德？」
- 佛言：「須菩提！菩薩受福德，不取福德，是故菩薩取福德。」
[經_諦譯]
- 「
  - 須菩提！若汝作是念：『如來有是說：行菩薩乘人，有法可滅。』
  - 須菩提！汝莫作此見。何以故？如來不說行菩薩乘人有法可滅，及以永斷。
  - 須菩提！
    - 若有善男子、善女人，以滿恒伽沙等世界七寶，持用布施。
    - 若有菩薩，於一切法無我、無生，得無生忍，以是因緣，所得福德最多於彼。
    - 須菩提！行大乘人，不應執取福德之聚。」
- 須菩提言：「此福德聚，可攝持不？」
- 佛言：「須菩提！此福德聚，可得攝持，不可執取。是故說此福德之聚，應可攝持。」

[科]七義句：三行所住處：十八種住處：十八上求佛地(或稱究竟住處)：六種具足：六心具足：為行住淨：為威儀行住：

[經_什譯]
- 「
  - 須菩提！若有人言：『如來若來若去、若坐若臥』，是人不解我所說義。
  - 何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」
[經_支譯]
- 「
  - 須菩提！若有人言：『如來若去若來若住、若坐若臥』，是人不解我所說義。
  - 何以故？如來者，無所至去，無所從來，故名如來。」
[經_諦譯]
- 「
  - 須菩提！
    - 若有人言：『如來行、住、坐、臥』，是人不解我所說義。
    - 何以故？須菩提！如來者，無所行去，亦無所從來，是故名如來、應供、正遍覺知。」

[科]七義句：三行所住處：十八種住處：十八上求佛地(或稱究竟住處)：六種具足：六心具足：為行住淨：為名色觀破自在行住：

[經_什譯]
- 「須菩提！若善男子、善女人以三千大千世界碎為微塵，於意云何？是微塵眾寧為多不？」
- 「
  - 甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。
  - 所以者何？佛說微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。
  - 世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。
  - 何以故？若世界實有者，則是一合相。如來說一合相，則非一合相，是名一合相。」
- 「
  - 須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。
  - 須菩提！若人言：『佛說我見、人見、眾生見、壽者見』，須菩提！於意云何？是人解我所說義不？」
- 「
  - 世尊！是人不解如來所說義。
  - 何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」
- 「
  - 須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。
  - 須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。」
[經_支譯]
- 「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界微塵。復以爾許微塵世界，碎為微塵阿僧祇。須菩提！於意云何？是微塵眾寧為多不？」
- 須菩提言：「
  - 彼微塵眾甚多。世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。
  - 何以故？佛說微塵眾，則非微塵眾，是故佛說微塵眾。
  - 世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是故佛說三千大千世界。
  - 何以故？若世界實有者，則是一合相。如來說一合相，則非一合相，是故佛說一合相。」
- 佛言：「
  - 須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。
  - 何以故？須菩提！若人如是言：『佛說我見、人見、眾生見、壽者見。』須菩提！於意云何？是人所說為正語不？」
- 須菩提言：「
  - 不也，世尊！
  - 何以故？世尊！如來說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」
- 「
  - 須菩提！菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信，如是不住法相。
  - 何以故？須菩提！所言法相、法相者，如來說即非法相，是名法相。」
[經_諦譯]
- 「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界地大微塵，燒成灰末，合為墨丸，如微塵聚。須菩提！汝意云何？是隣虛聚寧為多不？」
- 須菩提言：「
  - 彼隣虛聚甚多。世尊！
  - 何以故？世尊！若隣虛聚是實有者，世尊則不應說名隣虛聚。
  - 何以故？世尊！所說此隣虛聚，如來說非隣虛聚，是故說名為隣虛聚。
  - 如來所說三千大千世界，則非世界，故說三千大千世界。
  - 何以故？世尊！若執世界為實有者，是聚一執。此聚一執，如來說非執，故說聚一執。」
- 佛世尊言：「
  - 須菩提！此聚一執，但世言說。
  - 須菩提！是法非可言法，嬰兒凡夫偏言所取。
  - 須菩提！若有人言：『如來說我見、眾生見、壽者見、受者見』，須菩提！汝意云何？是人言說，為正語不？」
  - 須菩提言：「
    - 不正，世尊！不正，修伽陀！
    - 何以故？如來所說我見、眾生見、壽者見、受者見，即是非見，是故說我見、眾生見、壽者見、受者見。」
- 「
  - 須菩提！若人行菩薩乘，如是應知應見應信，一切諸法；如是應修，為令法想不得生起。
  - 何以故？須菩提！是法想、法想者，如來說即非想，故說法想。」

[科]七義句：三行所住處：十八種住處：十八上求佛地(或稱究竟住處)：六種具足：六心具足：為行住淨：為不染行住：

[經_什譯]
- 「
  - 須菩提！
    - 若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施，
    - 若有善男子、善女人發菩薩心者，持於此經乃至四句偈等，受持、讀誦、為人演說，其福勝彼。
    - 云何為人演說？不取於相，如如不動。
    - 何以故？一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露亦如電，應作如是觀。」
[經_支譯]
- 「
  - 須菩提！
    - 若有菩薩摩訶薩以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施。
    - 若有善男子、善女人，發菩薩心者，於此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持、讀誦，為他人說，其福勝彼無量阿僧祇。
    - 云何為人演說而不名說，是名為說。」
- 而說偈言：「一切有為法，如星、翳、燈、幻、露、泡、夢、電、雲，應作如是觀。」
[經_諦譯]
- 「
  - 須菩提！
    - 若有菩薩摩訶薩，以滿無數無量世界七寶持用布施，
    - 若有善男子、善女人，從此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持、讀誦，教他修行，為他廣說，
    - 是善男子、善女人，以是因緣，所生福德，最多於彼無量無數。
    - 云何顯說此經？如無所顯說，故言顯說。
    - 如如不動，恒有正說：應觀有為法，如暗、翳、燈、幻，露、泡、夢、電、雲。」

[科]流通分：

[經_什譯]
- 佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
[經_支譯]
- 佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、菩薩摩訶薩，一切世間天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
[經_諦譯]
- 爾時，世尊說是經已，大德須菩提心進歡喜，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷眾，人、天、阿修羅等，一切世間踊躍歡喜，信受奉行。