瑜伽師地論卷第45

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• [觀如合集]觀諸法如合集，觀如法師集。
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[科]菩薩菩提分法：菩薩修正四依：

• [論]云何菩薩修正四依？
  • 謂諸菩薩為求義故，從他聽法，不為求世藻飾文辭。菩薩求義不為求文而聽法時，雖遇常流言音說法，但依於義，恭敬聽受。
  • 又諸菩薩如實了知闇說、大說；如實知已，以理為依，不由耆長、眾所知識補特伽羅、若佛、若僧所說法故即便信受，是故不依補特伽羅。
    • 如是菩薩以理為依，補特伽羅非所依故，於真實義心不動搖，於正法中他緣匪奪。
  • 又諸菩薩，於如來所深殖正信、深殖清淨，一向澄清；唯依如來了義經典，非不了義。了義經典為所依故，於佛所說法毗奈耶不可引奪。
    • 何以故？以佛所說不了義經，依種種門辯本性義，猶未決定，尚生疑惑，非了義故。若諸菩薩於了義經不決定者，於佛所說法毗奈耶猶可引奪。
  • 又諸菩薩，於真證智見為真實，非於聞思但識法義非真證智。是諸菩薩如實了知修所成智所應知者，非唯聞思所成諸識所能了達。
    • 如實知已，聞如來說最極甚深所有法義，終不誹毀。
  • 是名菩薩修正四依。
  • 依正四依善修習故，略顯四量，謂所說義、正理、大師、修所成慧真實證智。
  • 又諸菩薩一切四依為所依止，精勤發起正加行故，於出要道明了開示，無有迷惑。
    • [披尋記]
      • 於聲聞乘不了義說，是名闇說。於大乘中了義宣說，是名大說。前說菩薩於法正思，如實了知默說、大說，譯文少別，然義實同。
      • 於一切法離言自性，善正思惟、善正籌量、善正觀察。由是為因，無惑無疑，遠離二路，逮得昇進，是名於真實義心不動搖。
      • 於佛善說法毗奈耶深生勝解，不為外道異論之所引奪，是名於正法中他緣匪奪。
      • 於如來所深殖正信等者：此顯菩薩已得證淨，故作是說。
        • [論，卷第98]於能說者、於沙門義、於同法者、於能證得沙門助伴所有淨信，深固根本，於餘生中亦不可引。無虛誑故，名澄清性。
        • 義應準知。
      • 謂所說法，或蘊相應、或界相應、或處相應、或緣起相應、或處非處相應、或念住相應，如是等類，名依種種門辯本性義。
        • 於如是法，或時說有、或時說空，是名猶未決定，尚生疑惑，非如了義經說非有空故。
      • 四量：謂義為量，不依文故；正理為量，不依補特伽羅故；大師為量，不依非了義經故；修所成慧真實證智為量，不依聞思但識法義故。
      • [論，卷第11][科]安立：出離仗四依 ：
        • 能超恚等諸過失故，名為出離。於出離時正可憑仗，故名為依。
        • 世尊說依略有四種：一、法是依，非數取趣；二、義是依，非文；三、了義經是依，非不了義經；四、智是依，非識。
      • 由是當知，此出要道，即彼六種順出離界。又彼地中亦說四依，與此少別，次第亦異，應勘彼知。

[科]菩薩菩提分法：略說菩薩止觀：

• [論]此中菩薩即於諸法無所分別，當知名止。若於諸法勝義理趣如實真智，及於無量安立理趣世俗妙智，當知名觀。

  • 此中菩薩略有四行，當知名止：
    • 一、勝義世俗智前行；
    • 二、勝義世俗智果；
    • 三、普於一切戲論想中無功用轉；
    • 四、即於如是離言唯事，由無有相無所分別，其心寂靜，趣向一切法平等性、一味實性。
    • 由此四行，是諸菩薩止道運轉，漸次乃至能證無上正等菩提智見圓滿。
  • 此中菩薩略有四行，當知名觀。
    • 謂即四行止道前行，於一切法遠離增益不正執邊，遠離損減不正執邊，及與隨順無量諸法，差別安立理趣妙觀。
    • 由此四行，是諸菩薩觀道運轉，漸次乃至能證無上正等菩提智見圓滿。
  • 是名略說菩薩止觀。
    • [披尋記]
      • 勝義世俗智前行者：此顯止行以毗鉢舍那而為上首，故作是說。
      • 勝義世俗智果者：此顯於所緣境精勤修習毗鉢舍那，而非一向。還捨觀相，復於所緣思惟止行，故作是說。
        • 由爾所時，於所緣境不捨、不取，此止行轉是彼觀果。
      • 謂即四行止道前行者：此顯觀行以奢摩他而為上首，故作是說。

[科]菩薩菩提分法：菩薩所修正願：

• [論]云何菩薩所修正願？當知此願略有五種：一者、發心願，二者、受生願，三者、所行願，四者、正願，五者、大願。
  • 若諸菩薩，於其無上正等菩提最初發心，是名發心願。
  • 若諸菩薩，願於當來往生隨順饒益有情諸善趣中，是名受生願。
  • 若諸菩薩，願能無倒思擇諸法，願於境界修無量等殊勝善法，是名所行願。
  • 若諸菩薩，願於當來攝受一切菩薩善法，攝受一切所有功德，若總若別所有正願，是名正願。
  • 菩薩大願，當知即從正願所出。此復十種。
    • 若諸菩薩，願於當來以一切種上妙供具，供養無量無邊如來，當知是名第一大願。
    • 若諸菩薩，願於當來攝受防護諸佛世尊所有正法，傳持法眼令無斷壞，當知是名第二大願。
    • 若諸菩薩，願於當來從覩史多天宮降下，如前乃至入大涅槃，當知是名第三大願。
    • 若諸菩薩，願於當來行一切種菩薩正行，當知是名第四大願。
    • 若諸菩薩，願於當來普能成熟一切有情，當知是名第五大願。
    • 若諸菩薩，願於當來一切世界皆能示現，當知是名第六大願。
    • 若諸菩薩，願於當來普能淨修一切佛土，當知是名第七大願。
    • 若諸菩薩，願於當來一切菩薩，皆同一種意樂加行趣入大乘，當知是名第八大願。
    • 若諸菩薩，願於當來所有一切無倒加行皆不唐捐，當知是名第九大願。
    • 若諸菩薩，願於當來速證無上正等菩提，當知是名第十大願。
      • [披尋記]
        • 於一切法，信解離言法性真如，起無分別無相心住，是名無倒思擇諸法。
        • 普於一切蠢動有情修習慈悲喜捨俱心，於一切行修無常想、無常苦想、苦無我想，於其涅槃修勝利想，於佛法僧、波羅蜜多修習隨念，是名修無量等殊勝善法。
        • 菩薩為欲熟自佛法，是故攝受一切菩薩善法。為欲熟他有情，是故攝受一切所有功德。戒品中說攝受善法戒、饒益有情戒，如彼廣釋應知。
        • 從覩史多天宮降下等者：此顯諸佛菩薩俱生威力，故作是說。威力品中廣釋其相應知。[論，卷第37]
        • 行一切種菩薩正行者：
          • [論，卷第49]行品中說：菩薩始從勝解行地，乃至最後到究竟地，於此一切菩薩地中，當知略有四菩薩行。
            • 何等為四？一者、波羅蜜多行，二者、菩提分法行，三者、神通行，四者、成熟有情行。
          • 此應準知。
        • 普能成熟一切有情者：
          • [論，卷第49]成熟品說：所成熟補特伽羅略有四種：
            • 一者、住聲聞種性，於聲聞乘應可成熟補特伽羅；
            • 二者、住獨覺種性，於獨覺乘應可成熟補特伽羅；
            • 三者、住佛種性，於無上乘應可成熟補特伽羅；
            • 四者、住無種性，於往善趣應可成熟補特伽羅。
          • 此應準知。
        • 諸佛世尊有四種化，遍十方界功能無礙，是名一切世界皆能示現。四種化者，
          • 一、未成熟有情令成熟故，作菩薩行化。
          • 二、已成熟有情令解脫故，於三千大千世界百拘胝贍部洲中，同於一時方便攝受如來之化。
          • 三、即為彼所化有情作聲聞化。
          • 四、即為彼所化有情作獨覺化。
          • 如決擇分說應知。[論，卷第74]
        • 佛有三身，謂自性身、受用身、變化身。由是佛土亦有三別，謂法性土、受用土、變化土，是名一切佛土。