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瑜伽師地論卷第25導讀
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[科]本地分中聲聞地：
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[科]聞思正法：
[科]思正法：
- [論]云何思正法？
- 謂如有一，即如所聞、所信正法，獨處空閑，
- 遠離六種不應思處：謂思議我、思議有情、思議世間、思議有情業果異熟、思議靜慮者靜慮境界、思議諸佛諸佛境界，
- 但正思惟所有諸法自相、共相。
- 如是思惟，復有二種：
- 一者、以算數行相，善巧方便算計諸法；
- 二者、以稱量行相，依正道理觀察諸法功德、過失。
- 謂若思惟諸蘊相應所有言教，若復思惟如前所說所餘隨一所有言教，皆由如是二種行相方便思惟。
- 此復云何？
- 謂言色者，即十色處及墮法處所攝眾色，是名色蘊。
- 所言受者，即三種受，是名受蘊。
- 所言想者，即六想身，是名想蘊。
- 所言行者，即六思身等，是名行蘊。
- 所言識者，即六識身等，是名識蘊。
- 如是名為以算數行相，思惟諸蘊相應言教。
- 或復由此算數行相，別別思惟展轉差別，當知即有無量差別。
[科]四道理：
- [論]云何以稱量行相，依正道理思惟諸蘊相應言教？
- 謂依四道理無倒觀察。
- 何等為四？一、觀待道理，二、作用道理，三、證成道理，四、法爾道理。
- 云何名為觀待道理？
- 謂略說有二種觀待：一、生起觀待，二、施設觀待。
- 生起觀待者，謂由諸因、諸緣勢力生起諸蘊，此蘊生起要當觀待諸因、諸緣。
- 施設觀待者，謂由名身、句身、文身施設諸蘊，此蘊施設要當觀待名、句、文身。
- 是名於蘊生起觀待、施設觀待。
- 即此生起觀待、施設觀待，生起諸蘊、施設諸蘊，說名道理瑜伽方便，是故說為觀待道理。
- 云何名為作用道理？
- 謂諸蘊生已，由自緣故，有自作用，各各差別。
- 謂眼能見色，耳能聞聲，鼻能齅香，舌能嘗味，身能覺觸，意能了法。
- 色為眼境，為眼所行；乃至法為意境，為意所行。
- 或復所餘如是等類，於彼彼法別別作用，當知亦爾。
- 即此諸法各別作用，所有道理瑜伽方便，皆說名為作用道理。
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云何名為證成道理？
- 謂一切蘊皆是無常，眾緣所生，苦、空、無我。
- 由三量故，如實觀察。謂由至教量故、由現量故、由比量故
，由此三量，證驗道理。
- 諸有智者，心正執受、安置、成立，謂一切蘊皆無常性、眾緣生性、苦性、空性、及無我性。
- 如是等名證成道理。
- 云何名為法爾道理？
- 謂何因緣故，即彼諸蘊如是種類，諸器世間如是安布？
- 何因緣故，地堅為相、水濕為相、火煖為相、風用輕動以為其相？
- 何因緣故，諸蘊無常、諸法無我、涅槃寂靜？
- 何因緣故，色變壞相、受領納相、想等了相、行造作相、識了別相？
- 由彼諸法本性應爾、自性應爾、法性應爾，即此法爾，說名道理瑜伽方便。
- 或即如是、或異如是、或非如是，一切皆以法爾為依，一切皆歸法爾道理，令心安住、令心曉了。
- 如是名為法爾道理。
- 如是名為依四道理，觀察諸蘊相應言教。
- [玅境講記，T5.p3~T6.p7，T268.p11-T269.p3]
- 稱量：權衡輕重，思惟。
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道理瑜伽方便：這道理，這是修瑜伽的方便。
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至教量：符合三法印、符合一實相印的教法。
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現量：現前正知，沒有迷亂，沒有分別。
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比量：經過推論，由有分別而得到的正知。
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等了：普遍地去明了、去思惟觀察。
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了別：對於一切法有明了性的了別相。
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本性說過去，自性說現在，法性說未來。
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非如是：非即如是、或非異如是。
- [論]如由算數行相及稱量行相，觀察諸蘊相應言教，如是即由二種行相，觀察其餘所有言教。
- [論]如是名為聞思正法。
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